中华文字的传承和发展与“谱牒”的不解之缘
中华文字,通常称为汉字,大约起源于六千多年前(也有说五千多年前)。比较系统的运用,大约在四千年前。汉字产生之后,经过了“象形——表意——形声”这几个阶段,并且开始用最简单的方法记载历史。说起汉字,在这里不得不提到一个人“苍颉”,还有一个比较冷门的名词“谱牒”。
关于仓颉的事迹很多文献都有记载,例如《荀子·解蔽》称:“好书者众矣,而仓颉独传者壹也”。《韩非子·五蠹》:“昔者仓颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公。”《吕氏春秋·君守篇》亦记载有:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”《淮南子·本经》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”《说文解字序》中记载:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”有人说仓颉为黄帝左史官,为造字圣人;也有文献记载仓颉为部落首领,曾自立为帝拜受洛书。不管怎么说仓颉在汉字创造的过程中起了很重要作用是可以肯定的。
那么谱牒是是什么呢?谱牒是自中国汉字发明者苍颉发明文字以后,一直伴随着父系家族制度存在和发展的一种特殊的文献或薄籍。譬如说王朝谱牒,应该在夏朝就有了。因为在《史记·夏本纪》中很详细的记载了从夏禹立国到夏桀灭亡的王室世系。但也有学者认为夏朝已有文字之说目前并无实物证明,《夏本纪》中的世系,很可能是商周以后人们根据传说追记的,而不是当时的实录。
谱牒的发展和文字的发展是密不可分的,到商代出现了大家熟悉的甲骨文和金文。甲骨文是刻写在龟甲或兽骨上的一种古文字,文字的结构已由独体走向合体,有了形声字,已是相当成熟的文字了。商朝人迷信鬼神,不论祭祀,战争,还是渔猎,农事等,都要向鬼神问卜,所得结果写在甲骨上,成为甲骨文。通过甲骨文中的几片刻辞和商金文中的几件彝铭可以推断,商代已有一些简单的世系表,也就是家谱的雏型。而较为完备、成熟的谱牒则形成于西周。
通俗来讲就是族谱,族谱是我国重要的传统文化之一,是一个家族世代延续的记录。它对于族群的认同、尊祖、敦亲、睦族有非常重要的意义。统一字派一般为五言一句,古代一般和五行火、土、金、水、木相对应,意为生生不息。汉字正是记叙世系、源流、族规、家训等这些重要的家族信息的特殊符号。
中国姓氏是一个很古老的体系,有了姓氏以后才能组成部落,是文明起源很重要的标志。姓氏范围涵盖了上至天文地理,下至草木山川,而且数量相当多,古今共有2万多个姓氏。中华民族称自己为炎黄子孙,炎黄中炎帝姓姜,黄帝姓姬,炎黄文化成为凝聚中华民族的强大力量。近百年来,每到民族复兴、国家发展的转折点,我们的炎黄子孙都以炎黄文化转化为强烈的爱国情怀。姓氏文化是发祥最早、凝聚力最强、普及面最广、生命力最旺的。
文字是中华文明传承和弘扬的载体,它的进化演变推动了谱牒的发展,而谱牒提高了中华民族的凝聚力,又进一步促进了中华文明的发展,所以说中华文字的传承和发展与“谱牒”有不解之缘。