品《道德经》老子的哲学之一――事物的两面性
老子的哲学是一座山,那里有茂密的森林,有流淌的清泉,云翳翳以出岫,月冉冉而巡天,其自然是一番灵动空明而智慧的天地。而阴柔的进取包含他对物质的转化、人生态度、处事策略、治国方针和古往今来治乱兴亡的的分析,体现其辩证的哲学思维。这也是两千多年来中华民族的思想瑰宝。
水能平静而缓和地从深山流出,润物无声,泽被遐迩,是柔和的一面;而水也可使巨石崩塌,可无坚不摧,可载舟亦可覆舟。日月星辰,变幻莫测。当清风徐来“万条垂下绿丝绦”时,这是春姑娘悄悄的来到。当“云树绕堤沙,怒涛卷霜雪”时萧条的冬天已降临。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,天地间万物皆发生着、变动着、枯荣着,成功中包含着失败的危机,失败中也潜藏着成功的吉兆,一切事务都有正反两面。老子说:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”在他心中,那独立不改、周行不殆的道是浑然不辨美丑善恶的,那里也没有时间和空间的概念。当人们遵循人道而生活的时候,也就是古朴先民之世,没有所谓的是非曲直。为什么有了美?那是因为大道废弃了,有了丑恶的肆意。为什么有了善?同样因为大道废弃,有了恶性的浸淫。所以老子认为美和善的出现不是一件好事,他更希望丑和恶不要出现。即所谓“大道废,有仁义;慧智出,有大伪”。仁义和慧智的出现同样不是好事,因为大道废弃,不仁不义之徒出现;因为慧智的出现与此孪生的大伪也应运而生。所以他希望仁义和大伪也不要出现。
春秋之世列国争雄,齐楚晋秦吴越加上诸侯小国并起,人心不古,世风日下。老子眼看和谐的失落,不免兴悲天悯人之想:宇宙本无事,它自然而然地存在着,本来是“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”的,它有着自身的规律,圣人的使命是“处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫为弗居,是以不去。”《道德经·第二章》这段话大意是:宇宙中有无,难易、长短、高下、音声、前后,相生相存,相谢相灭,有着本来的井然秩序,那就是大和谐的秩序,不用圣人操心,不需你用特殊的作为,也不需用你滔滔不绝的训导。万物的运作亘古已然,你难道还能为天下先吗?你不见万物生长不属于任何人所有,它们所期盼于你的是:做了事不自恃尽力,虽有成功也不居人自傲,唯有如此你才不会被抛弃。
老子最有名的话“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之”――《道德经》第三十六章。这不仅包含了老子对自己的警惕性自励,也让人们知道物极必反的道理。这也是对敌的一种策略,让敌人在自我膨胀中走向事物发展的反面。想收缩时,故意地张大它;想削弱它时,先使它强大;将废除它时,使它兴起;将夺取它的时候,先给予它。这种思想对春秋战国以后的策略家们产生着重大影响。