国学教育:锁定你的高考未来 提升“博专”认知的“学习应用”
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国学教育:锁定你的高考未来,提升“博专”认知的“学习应用“
原创作者:步步如初醉八仙
高考考的是什么,考的就是你的判定能力;高校要的是什么,要的就是你的抉择行为;教育教的是什么,教的就是你的最终留下。
换句话说,无论是做为高中生,大学生, 还是社会职行专业,最终能够让你存续下去的,是你个人长年修为的功夫:功夫是啥,功夫就是你得会;会什么?不仅要会“博”的基础,还要会“专”的未来。
如果说古时的通才教育是知识总量的限制,现代的专业分科,则是当下知识总量“大爆炸”的客观要求。否则,没有“博”的根基,“专”必定不会长久;没有“专”的方向,“博”必定不会发展;只有博专相合,才会以假修真“博”基础,总结创新“专”未来。
这就是说:无论将来怎样,都必须打下坚实的修为功夫,否则,任何初级的盲目,都将被社会淘汰。
如何不被社会所淘汰,只有提升对“学、习、应、用”的认识。
“学”与“习”是“专”对“博”的基础要求
如果说,我国80年代刚恢复高考时,考试的内容是以知为主;历经近40年的发展,目前的高考,就是以识为主:不仅考核知的广博,更是考核识的精专;并以两者的融合促使格局的提升。高考如是,大学的职业教育如是,“研博”培养亦如是。
对于当下的高考来说:
一、“学”的阶段:要从“二八定律”到“博”“专”互通。
“学”的阶段,就是要“纲举目张”,以概念的结构框架,预习新课程,进而课堂听讲,清晰验证。具体来说:
(一)“博”与“专”的融汇互通
“博”是什么:“学”与“习”的过渡。就是指对高考大纲所列举的考点要求标准,进行反复的“学”,学到能够完全理解大纲考点的来由;
在学的基础上进行间歇反复的“习”,习到熟练尽可能接触到大纲考点的各类型题。
“专”是什么:“应”与“用”的交替。
就是指:在“博”学与“博”习要求的标准基础上,归纳总结提高,达到“鹰”居山巅,高考大纲所“应”有的高度;再进行一杆子插到底的“用”,以自我模拟考核“刷题”,来检验“鹰”的高度总结,是否能够在正式考试规定时间内,提前完成;
只有提前完成,才能够确保在正式考试按时完成;进而以正式考试,来验证对总结高度的认识;对不可完全预知的考试内容,是否能够做到一通百通,以不变应万变。
如果未取得预期的分数与名次,说明“应”与“用”的高度与时效性,没有涵盖高考的要求,还得再查找阶段的不足,进行完善。
“博”与“专”必须融合互通:
如果只“博”不“专”,在只“学”到理解与“习”到熟练的情况下去考试,就相当于在没有归纳总结高度概括,和模拟“刷题”检验的情况下去考试;这是准备不充分,没有将人化已的表现;
别说缺少“应”与“用”的步骤,就是无论:“应有”的总结概括不到位,没有达到化零为整“一”的“不变”;还是“用”的检验,没有达到刷题模拟应对的“万变”,基本上都不会取得理想成绩的分数与名次。
(二)“博”与“专”的“二八定律”
“专”的实质就是“正向二八”定律:
她告诉我们:各领域的核心机密或是诀窍都掌握在最顶部那二层人的手里;他们会用八层的时间,去专攻自身所热爱,和必须掌握领域顶极的那二层;
换句话说:在这个领域内,别人会的他全会,别人不会他也会;其他人群在这个领域内,所掌握的所有知识的总和也超越不了顶极的那二层。
“博”的实质是“反向二八”定律:
她所体现的是“反向二八”定律。顶端那二层人群会用二层的时间,去通晓其它领域的八层知识。
而其他人群是在用八层的时间,去掌握“高大全”的所有领域的八层知识;其结果就是越是什么都想得到,却哪个也没有达到“出手即有”的“真会”。所谓少则得多则惑就是这个道理。
二、 “习”的阶段:要从运用“博”“专”到“套牢”成绩。
“习”的阶段,是基础性习练的“唯手熟尔”,是学习方法的基础固化。
这是一个哲学思辨与行为实践的问题,是知行合一的螺旋前进与循环闭合;辩证运用“博”与“专”,才能够确保学习应试成绩的饱满不偏科,稳定不起伏;即使偶有成绩上下或是名次的变动,也不会超出选拔的范围。
这也就告诉我们:
在一个领域内的广博是为了精专,也只有精专才能够进行多领域内广博。
一个没有极致高端体现的习炼者,是形成不了极致转换的;反之,融会贯通,化整为零是为了更好的精专,一通百通,以不变应成变。
换句话说:真传一页纸,假传万卷书。
做为应试者,不可能拿着各科的教材、卷子、笔记去考试;即使让你允许开卷考试,没有总结的归纳,恐怕连考点的地方,也不是容易找到。
没有把各学科高度总结概括的“纲举目张”,是考不出好成绩的;同时,概念结构性的“纲举目张”,亦是预习理解熟识、课堂听讲验证的必然要求。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。无论做什么事情,没有不断实践、恍然大悟、如梦方醒的高度,基本上不会有针对性笃定的判断与抉择。
这是终身学习,人生修为的客观要求,更是教育的终极目标,即:通过学习过往与当下的文化知识,以假修真,贯通过去,连接当下,预判未来,决择行动。
具体来说,习者,当明晰五个方面的应对:
(一)如果成绩不理想:
就要考虑,是否在“学”与“习”的“博”上出了问题,还是在“应”与“用”的“专”上有了不足;切实树立没有解决不了的问题,只有没找对方法的先知先觉理念;
明确方法,就是思维的单个和组合运用;能力就是在内动思维融合下,外势刻意训练的执行惯性。
没有刻意训练出来的习惯成自然,仅以学的理解,习的熟练,没有“应”与“用”的反复提升与检验,是不能考出名列前茅的成绩,和稳操胜券的选拔的。
其中:“学”与“习”是次第,“应”与“用”是往复;“学”与“习”是第一阶段的结束,“应”与“用”是第二阶段的交错。
(二)如果想学学不会:
就是要看看理解角度上是否单一。这是思维方法方面的不足。
总体上说,现代思维方法有八种:形象、联系、发散、缜密、超前、重点、总结、创新。其它应用方面的学科思维、逻辑思维等,都是八种思维方法的具体应用。是在思维角度上进行的完善。
思维训练是基础性技能,是学习能否取得成绩的关键。考题、考点、考核,需要用三种思维方法解决,你连有几种思维方法都不明确,又怎么进行笃定准确的应答呢。
(三)如果学了不会用:
就要考虑是否将繁杂的知识概括到整齐化、归类同质、以不变应万变的高度;
所谓大道至简,深入浅出,盖莫如是。如果总结概括的高度不是简捷而是繁杂,就是没有达到“鹰”所“应有”的高度。
“会了”,只是理解“学”的标准;“习”是对过往熟练的达标,“应”有高度概括的总结才是参加重大考试的标准。
(四)如果总结没“用”上:
就要考虑,自我刷题训练的模拟检验,是否有效。
要想在真正的考试中验证有成效,就少不了高度总结概括下的模拟检验。
“知在行中”:对过往学习内容的总结概括,要在不断的模拟类型刷题中进行检验;在不断检验中,不断提升完善概括的高度。
总结概括的高度不是一挥而就的,而是循序渐进的。在不断的“应”与“用”的互动下,得以能力的提升。
“能”者,熊也,看似笨拙,实力有“用”;否则“无高度的刷题,是极大浪费的原地踏步”;只有在不断总结概括下的刷题检验,才是提升“应用”能力的“秘诀”。
“勤奋”“学习”,只是按规律,积少成多的理解和熟练;“刻苦”“应用”才是刻意训练,不断转化高度应用能力提升的持续状态。
中国文化的含蓄,只提前面的“勤奋刻苦”,后面的“学习应用”都要靠自己去“悟”,和他人的“点拨”。如此固然“深刻”,但也很是“耽误”。
(五)如果成绩不稳定:
成绩忽上忽下,那就要看看“博”与“专”有没有实现相应的要求:
如果学的阶段没有完全理解,也就不会达到相应的熟练,总结自然也就不会达到相应的高度,模拟也就达不到实效;
如果这样的成绩还能考得靠前,多半是赶上会了的试题;但不会的,终究还是不会,等下回考试遇到不会的,成绩自然就下来了。
解决“过山车”式的成绩现状,还得在“学习”与“应用”的环节和阶段上找差距和不足。
“学习”是思维的过程,“应用”是记忆的结果。要想真正的套牢成绩,毋须在娴熟思维与记忆的规律下,进行“博”与“专”的融合:
思维与记忆的方法不对,就不可能会有效率的提高。即使能够所谓的“速成”,考前突击,试后也会忘的所剩无已。
这其中的原因就在于:
突击式的复习,只是短时记忆的应付,而不是长期牢固;只有间歇检索式,长久记忆的焊接,才能将人化已,终身难忘。
“ 应”与“用”是“博”到“专”的终极要求
理论来源于实践,又反作用于实践。
如果说“学、习”阶段是“有用”的初级基础,那么“应、用”才是“无用”的高级实战。
这就好比“三分外练”和“七分内养”:内养即是思维提升的高度,外练即是应用的检验与实战的印证;没有高度的验证,多数都归于盲目。“三”与“七”的比例则是思行结合的标准与尺度。
无论高考应试,还是职业应试,考的都是“功夫”的高度。要想做到,从“有用”之初级别,到“无用”之大用的高级别,全在于“鹰”的高度,这也就是为何内养占“七”,外练占“三”的内因。
没有高度的功夫,那只是对“学习”初始的“理解认识”和“匠人熟练”。是“大路货”,绝不是“高精尖”。
“无用”之“大用”,这才是功夫习练的标准和要求:“练神还虚,练虚合道”。在不断往复的修为人生中,你不仅得真会,还得好用,用得还得长久;这才是“会应用”。
三、“应”的阶段:要从“有用”刷题到“无用”功夫。
“有用”的刷题实践,是初级的开始,“无用”的功夫才是真正的“出手即有”。高考考你的功夫,是以不变应万变,是对所有高考大纲考点的涵盖,能考到哪,考到什么程度,就看得你的功夫有多深。
真者,天地人之通透也。真功夫是什么,即是由“用”返“学”的“功法”,与由“习”到“应”的“技法”,两者之间的自由往复,才是境界提升的“心法”。
由此可知:直正的“高手”,即是将“有用”的刷题,刷到“无用”;期间全在标准的确定:刷题在习练阶段的标准,从课后习题到老师的“课外补课”,熟而习之,确保应试出原题、变个数字,绝不丢分;若没得分、丢分,就是学的阶段不扎实。
“应”是标准的高度,是不断提高的层次技法功夫,是以“用”为检验的标准。
由“学”到“习”的阶段完成,就不要再重复浪费时间在此阶段。由“应”到“用”的往复,才是由“应”到“用”的不断“检验”;
随着课程的不断到深入,再由“用”回到“应”的不断提升。“应用”之核心全在思维的“判定”。
(一)由“点线”思维到“全面”思维。
太极思维是所有思维的汇总:无论基础思维八种,还是当下学科思维和经典传承思维,都离不开“道”的方向、边界,与引领;更离不开上下,左右,前后,内外的八个方面;整体与具体的涵盖,即“十面八方”的融合。
这就是教育需要导师的重要性。人生导师更是如此。具体来说:
1、“点线”思维:
如果说对一门学科“学、习、应、用”是单向线性,是对“习”“用”两个不同阶段,“有用”刷题技法的提升;那么,从“有用”刷题,到“学习”初始刷题“无用”的完善,才是功法的提升。
这就是“无用即大用”。好比汉字思维决定不了学习的具体成绩,但汉字思维的左右脑转换,形象到抽象的过渡,却决定了所有学科的深度。
这就是为什么说,语文是学科之母,是“原始返终”,是“学”“用”互返的逆向思维;不仅在“应”与“用”之间提升技法,更要在“学”与“用”之间功法完善。
2、“全面”思维:
如果说一门学科正向逆反的思维是“线性思维”,那么多门学科的“线性思维”的组合,即是球状的“全面”。多门学科间彼此融通交织,互为促进,共同完成教育的目标:判断与抉择。
这即是从各学科不同的角度,来剖析和辨别全面思维:无论用于过去、当下、未来,还是考试、生活、经济,概莫如此。
3、太极思维:
“点线”思维的核心是“原点思维”,即以不变应万变的思维;好比计算机思维的“0”与“1”,好比中国哲学的“文”与“字”。
武由身发,理于道合;武是本能,艺才是提升;技法是正向,是循序渐进目标全在用;功法是反向,是原始返终,目标亦在用;
老子《道德经》重阴藏,是内在思维功夫的修练;孙子《兵法》重阳攻,是外在行为功夫的练就;孔子《论语》是中庸,是思维和谐的共同存在。“全面”思维即“立体”思维。多面组合即成“立体”。
由此可见:两者皆是太极的组成部分。中庸思维就是立体太极里面的那条“S”曲线,“点”即阴阳鱼的阳眼与阴眼;老子与孙子的思维即是太极的阴鱼与阳鱼,“全面”即是太极外面的那个“边界”。
(二)从“基础思维”到“思维分类”。
基础思维无外乎八种:形象联想,发散缜密,超前重点,总结创新。而分类思维则是在此基础上的具体应用:
如果说形象联想是用于对“学”阶段的理解,发散缜密则是对“习”阶段的熟练;超前重点与总结创新则是对“应”与“用”的反复磨炼与提升。其中:
1、学科思维应用:
(1)语文与英语
语者:从言、从五、从口;五者,天地阴阳之交叉也;言与口,则为语言的交流与汉字的书写。听说读写则是语文与英语这类带“语”字学科的重点,但亦各有不同。
学语文就是要以汉字思维为根本,不识6000汉字解读,就别想着古今汉语阅读与现代作文的双向表达。阅读考你的就汉字的具体到抽象,作文考你的是汉字的抽象到具体;
阅读是由读入思,章法结构不变,题目点题,附题说明,开篇明意,结尾总结扣题,中间论述是关系,是逻辑记述的推演与表达。
按此读文章,可找出重点;按此写文章,结构清晰,表达深刻而流畅。
学英语就是要抓住拼音文字的特点,以听说为前提,以读写为完善;否则,以单词语法为重点,看似有些成效,但实质是占了小便宜吃了大亏。
(2)数学与化学
学者,即理解。凡是带“学”字的科目当以理解为前提的逻辑推演为重点。没有理解的推演,是学不好数学与化学这类“学”字科目的。
同时,学数学就是要有语文般的涵盖,就如同学好语文就要如数学般的精准一样。如果数学学不好,就是思维的方法不够多,直接导致思维的应用,整合不起来。
同理,化学要想学好,就要在量变到质变的过程中找寻变化的结点;这就好比牛羊肉要想化成人肉,全在“消”与“化”的系统。
(3)生物、物理与地理
物,即外在物体;理者,玉与里,玉石之内部结构。
可见,物理,就是即要有物的具象,又要有理的抽象;形象到抽象的构造转换才是学习好物理的关键;即在形象的右脑与抽象的左脑间完成“理”的转换;
地理,就是我们人类所生存的地球,太空;天地人,三者的关系即是地理所要研究的内容。
生物,就是不仅了解我们的自身,还要了解和通识其它生物的存在,是发生进展的演化,存在即有道理。
物理、地理之所以为“理”,而“物理”划分 为理科,“地理”化分为文科,就要无论文科还是理科,都要完成左脑到右脑的思维。
(4)政治与历史
政者,从正,从攴;正者,从一,从止;即借用团队等工具形式,向前迈进,而不是历史的倒退;
治者,从水与台,即治理达到的水平,是治,而不是乱。历史,即是对过往的政治、经济、文化的记录。
天人合一、以人为本。政治,就是解决当下人与人之间的关系,开明向前的政治是正能量所应有的支持;历史,就是明了过往人与人、人与自然的关系,以史为鉴,以假修真。
汇总来说:每一门学科的思维,都是思维的一个角度;对每一学科的学习,就是要知道:我们这个世界上还有这样一门思维认知。
对当下的高考来说:语文与数学,是形象与抽象的两端极致;英语与语文是听说与读写的不同角度。
一味的以语文的读写学习英语,注定是占小便宜吃大亏;一味重视语文而忽视数学,或是重视数学而忽视语文,都将是或阴、或阳的偏执,缺少灵动的转换。
政治、经济、历史、地理,本来就是一门学问的分支:政治即是以人达治,是经济与文化的互通;经济即是合作共存,史地即是那块土地上的政治、经济与人和。
2、经典思维应用。
华厦民族的思维根源就是《易经》思维。她所体现的是因果比较,预测道德,形象逻辑。“预测”是什么?预测就是教育的终极目标,学会和掌握“判断和选择”。
在经典思维当中,如果说《道德经》是从阴藏的角度思维,《孙子兵法》则是从阳刚的角度思考,而儒家的哲学思想总结,则是从中庸的角度进行切入。但无论从哪个角度的思考提升,对当下及未来事物的认识,恰到好处之“善者”,都是最终目标。
突出强调:老子《道德经》是《易经》思维的最完整体现:
(1)对立统一:极致转化的一体。
老子认为:高下,美丑,前后,祸福这些都是相辅相成、对立统一的,甚至在某种条件下是可以相互转化的。所谓:祸兮福所倚,福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想,让我们看到对立物之间的真实关系。
(2)逆向思维:原始反终的往复。
春秋时期,儒家提倡仁爱、礼义和忠孝,认为只有仁爱、礼义和忠孝等“美好”的事物,才能改造社会,融合人与人之间的关系。但老子采用的是逆向思维,他认为:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家纷乱,有忠臣。故,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现,是大道被破坏的表现。
(3)不争思维:就是无人与之争。
老子曰:唯其不争,故天下莫能与之争。是你的不必争,不是你的不用争。老子认为:聪明人能在最恰当的时候示弱隐强,做出退让。老子一向的主张是:退、守、弱、柔。“不争”,才能保全自己,才能立足不败之地。
(4)利他思维:有宜社会与他人。
老子说,水善利万物。老子之所以推崇水,很重要一个原因就是水包含了利他精神。“利他者无敌”。
儒家所说的“仁者无敌”,与老子有相通之处;只有利他的人,才会有精神上的大格局,有灵魂上的高程度。反之,如果只是为自己的私欲所蒙蔽,看问题、做事情始终离不开自己的欲望,那永远只能是井底之蛙。
(5)自我认知:战胜自己的内心。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。老子认为:能了解别人的称为机智,能认识自己的才是智慧通达。同样:能战胜别人的只能说明这个人有能力,而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
“有力”者,不长远,必枯竭;“自强”者,能往复,可持续,
(6)刚柔相济:守柔贵雌有节奏。
老子推崇“柔弱”的智慧。他说:人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西,更懂得变化。譬如一棵树,有生命的时候,都是有韧性的,风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树,就变得坚硬了,风来了就吹断了。
(7)无用大用:要重视无的价值,
老子指出:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
老子告诫我们:不管是做人还是做事,一定要看到无的价值。盆子、杯子等器具内部是无的,所以能装东西;人建造的房子内部是无的,所以能住人。人们很容易看到眼见的实物,却忽略了无的价值。
(8)守正出奇。即创新思维
老子说:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。意思是说,治国要根正,带兵打仗要用奇,取得天下要通过无事。
正代表了原则性的东西,奇则代表了打破规则。日常生活中,我们要懂得守正出奇的思维,首先要尊重规则:有些事一定要名正言顺、有条不紊,但又要懂得打破规则,懂得变通创新方式;即要“严守规矩”,又不“拘泥规则”,两者看似矛盾,实则整体合一。
3、专业思维应用:
专业思维是基础学科等思维下的专业方向,是创新思维的发展与总结。如:博弈论的合作双赢思维,统计的大数据思维,武功习练的内观思维,情商的包容思维;所有专业思维下的推理演绎和逻辑思维,都是往复螺旋下的闭合。等等,皆是深入思考下的全面思维。
四、“用”的阶段:即要埋头修为,又要抬头看路。
中国哲学思想突出“学以致用”,也就“明白”的学问。无论是道家、儒家,还是佛家,等等,所有这些思想的门派,其实质都是服务于当下和未来;尤其是魏晋玄学,更是在将儒家和道家进行了有机的结合,并应用于当下;其中,苏东坡则正是体现三家哲学思想于一身的有利代表。
对于当下的高考来说:高考就是在考未来的“平台”。中国的教育体系从幼儿园,甚至从胎教开始,就在为学业阶段的高考服务。
可见:高考是将学习知识转化成实际能力的“继往开来”;高考不但不是学习的结束,而恰恰是学业的“刚刚开始”。
一般而言,如果只是学生自己,在学校的环境里刻苦学习,就当下社会分工,越发职责明确的现实而言,无论学生如何努力,都很难适应当下的社会的“人才需求”。
具体来说:
(一)双向提升,完整结构。
学、习、应、用的过程是单向的过程,更是原始反终的往复。由“学”到“用”是单向的提升,由“用”又复归于“学”才是螺旋的超越。提升是“内圣”,超越是“外王”。如此往复、循环、螺旋、闭合,不断持续的“提升超越”、“内圣外王”,才是真正意义上的自我的修为之路。
未来的高考,按照当下大学培养人才的方向标准,“会不会、会什么、就你会”才是最终的培养目标。
高考总分入取的高低层次体现的就是:“广博”与“精专”,在不同层级的要求。但无论是博还是专,实质都是在考核你:到底会不会预判当下,决择未来。
对于专长与竞赛来说:有专长的一定要争取,尽一切可能取得成绩:切实做到你会的别人不会,别人会的要诚心向人学习;文有专长,武有技艺,能有武功传承的比赛或表演成绩,是结构性专长;能够通过努力达到的级别层次,一定要主动争取;防患于未然,别管有没有用,取得先放着,因为那是份追求和信仰。
(二)重点分工,团队协作。
博弈论有这样一句话:知道对方的价值是“知彼”,知道自已的能力是“知已”;如果说“知已知彼”的“唯利是图”是“小聪明”,那么“知彼知已”的“合作共赢”才是大智慧。
对于当下的高考学习来说,尤其体现了这一点;重点就是要做好孩子、家长、学校三方面的“知彼知已”与“分工协作”,才是达到最终的“合作共赢”;否是,任何单打独斗的“知已知彼”,都将是“得不偿失”“无畏”偿试。
1、孩子要做的事:刻意习惯自觉
(1))刻意训练内容:
思维训炼:基础思维训练,逻辑思维训练,传统思维训练,学科思维训练
行为训练:习惯养成项目,定好计划,到什么时候做什么事。
(2)时间习惯养成:
早起习惯:早起就是救命,沐浴可以提升阳气;
午睡习惯:午睡的功效,等于成绩的稳固和提升;
睡眠习惯:子时必须睡觉。晚睡刷牙,清洁睡眠呼吸;沐浴可以有效睡眠。
(3))自觉反省项目:总结不足,完善饱满。
2、家长要做的事:保障引导树立
(1))身心健康安全:
确保孩子成长过程过程中的:人身安全,饮食安全,康健身体。
(2)引导完善内容:
无不是的父母,亦有无不是的孩子,自身树立榜样:思维全面,学习方向,运动健康。
(3)树立志向看路:
孩子都是夸出来的,但更要高瞻远瞩:饱满人格,职业方向,文治武功。
3、协调学校的事:集体合作程序。
(1)集体学习下的扬长僻短;
(2)合作学习下的自律促进。
(3)教育程序下的提前安排:
总之:要想知识能够改变命运,前提是首先得把知识转化成应用的能力。仅用“学与习”的阶段程度,去应对无高度总结检验的系统考试,就好比拿鸡蛋去碰石头;也只有不断深入完善饱满的应用高度,才会有可能幸运达成应试的预期。
在知识、能力、命运之间,无论“知行合一”的识相,“两能三段”的刻意,还是“学习应用”的提升,皆是从不同角度进行“内对外王”的文武兼修,决断执行。
这也就是为什么说:对于整个教育来讲,不在于你学习过什么,而在于你通过一系列的求学教育之后,最终留下了什么,能看到多远的阶段,那才是你最后的真知和真会。
何为“会”,会就是能力,就是如农村柴灶大锅,咕嘟咕嘟,不断散发的“热气和能量”;至于能“会到什么程度”,能散发出多大程度的能量,那就得看你刻意训练的程度。
当下的求学知识,就是为了比相对不学习的人,获取更加有效能力的机会,而不是为了获取知识而获取知识;知识永远都是旧的,应对的能力才是不断的“翻新”。
中国亘古以来的“天人合一”思想,就是把实践中总结出来的经验,反应用于实践。总结是为应用服务的,“出手即有”,以不变应万变的“能力会用”,才是最终高考的需求目标。
如此者,你就不用耽心和锁定不了,未来的高考及职业应对。在“学、习、应、用“四个阶段间,螺旋往复,不断提升你对“博专”的认知。
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