汉字的演变过程和书法的发展脉络
学习书法，不可能离开汉字，所以有必要了解一下汉字的演变过程以及一些相关的文字知识，今天我就不吝浅陋，跟大家一起探讨一下汉字的历史和发展趋向，疏漏、不足乃至错误之处，欢迎各位老师留言交流。
《后汉书祭祀志》提到了文字：三皇无文，结绳以治。这应该是对汉字最早起源的探索了吧！虽然人们对三皇五帝具体指的是谁有争议，但是，一般公认的是三皇在五帝前面，黄帝是五帝之一。从《后汉书》的这段话里不难推测到，三皇时期是没有文字的，由于没有文字，不难进一步推测出由于没有文字的确切记载，所以后来好多历史，都是口口相传，是不确切的，也就是传说，既然是传说，又反过来可以推测，传说中的历史是不确切的，考证的空间很大，比如上面提到的这段文字，说三皇无文，三皇是什么时期，没有确考，有没有文字，因为后汉书是正史，言辞相对是很负责任的，所以应该是没有的可能性大一点，但因为是传说，也可以理解成现在没考证出确切的结果,证明那时候有文字！为什么要质疑这段话的确切性呢？因为这里面提到了结绳一词，有了绳子，说明人类的文明已经达到了可以制造复杂工具的地步，自然界是不会产绳子的，最多是藤条！我感觉，会造绳子的人，偶然创造出一两个字的可能性是有的！我们不能证明那时候有，不妨就采用后汉书的观点，认为三皇时期，是文字的起始原点。有人或许对绳结能记录事情不理解，简单介绍一下，这种方法，听老辈人讲，解放前还有人用，因为文化水平不高，所以对记录精度的要求也不高，就用绳结简单记录日常事务，比如你借我三升米，我就在绳子上打三个结，你还了我两升，我就解开两个结。具体含义一般只有当事人明白，因为不同的人对绳结赋予的具体含义是不同的。
至于文字的传说起源，一般采用黄帝的史官仓颉造字的说法，也有人认为书画同源，文字来源于早期人类的图画。我个人认为，图画应该起源于文字，因为图画产生的原因是人们审美的需要，文字产生的原因是人们逻辑推理的需要，图画是感性的，文字是理性的，在人们衣食都成问题的情况下，对美的追求应该不是很迫切，而对自然的敬畏和思考，是摆在眼前的迫切问题！比如森林遭到了天火，人们就会思考，是不是触怒了天神，他们画出来火的样子，很可能膜拜，他们勾画出火的轮廓表示火，而不会去描摹很多火苗，这个轮廓一经产生，就是有有意义的，是理性的而不是感性的！至于文字产生的具体过程，我想，最早应该在人们会使用火之后的事情了，当然这也是推测，前面说了，文字是要有含义的，比如绳结，当你赋予它一定的含义之后，可以认为它是最朴素的文字了，但严格来说，它能叫字吗？它是立体的，文字是要能写在平面上的！现在公认的最早文字，应该是甲骨文了，它是最早被人们应用的书写平面了！为什么会选到甲骨而不是石头呢？这应该不是偶然，从甲骨文的记载内容来看，里面好多是记录占卜的事情的，也就是人们要探究自然，思考自然，在人们会用火之后，发现了烧烤过的甲骨会出现裂纹，又偶然的发现这些裂纹会和某些自然现象联系起来，尽管不是必然联系，但偶然的联系多了一点点，他们就会认为是必然联系，于是出现了占卜的需要，他们把这些裂纹勾勒出来，传承下去，赋予含义的裂纹勾画，就成了最原始的字！所以说，早期的文字是发现后的勾勒，是发现而不是创造，后来才有了创造，然后有少数人整理，并在一定的人群范围内传播开来，然后是在氏族和部落中传布，再后来是部落大面积合并后，有人系统的整理，就是传说中的黄帝的史官仓颉创造了文字，其实，我推测，应该是仓颉整理了很多文字，当然也不排除创造了一些文字。
最早的“文”字，是花纹的意思，或者说是裂纹，甲骨文中这样写，
“文”字的甲骨文写法
有人说它想一个站立的人，身上刻满了花纹，能不能看成龟甲被火烤炙后的裂纹呢？纹路或花纹的意思，应该是“文”字最早的含义了，基于这个含义，它这样写“彣”，所以，早期的“文”，它并没有“字”的含义，是自然的纹路形状，它是不可分割的，割裂开来的纹路线条便失去了意义，因而后来当它有了文字的含义之后，便表示不可分割的独体字，因而有“独体为文，合体为字”的说法，汉代的学者许慎在《说文解字》中说：盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。现在我们通常认为字是音形义的最小语言结合体，字是有读音的，但是许慎说的这段话里的“形声相益”的“声”，应该不是声音的意思，应该是声旁的意思，如果是声音的意思，那么推测前文的“文”字没有声音吗？“形声相益”的意思应该是形旁和声旁相互叠加的意思，形声字是六书之一嘛！
虽然传说中从黄帝开始就有了文字，但是出土的文物，还很少有实物佐证，这一时期的文字，还多是传说和推测。到了商代，有了甲骨文的出土，从辨识的文字和发现地点来推测，应该是商朝的文字。
随着生产力的发展，人们学会了冶炼青铜，有了青铜器，文字便有了比甲骨更容易保存的载体了。现在发现最早的有文字的青铜器应该是商朝的司母戊大方鼎了吧！
司母戊鼎上的文字图样
古代的文字很少，所以有些文字是相互借用的，字数很少情况下，到底对应现在的那个字，有时候就会有争议，比如这个鼎，我上学是还是这个叫法，现在叫“后母戊大方鼎”了，不过还在争议中！到了周朝，青铜器就多了起来。从商代一直到秦统一全国以前，这一时段的不少史料是铸造在青铜器上的，由于古代把青铜归之于“金”属，所以这一时期的文字叫“金文”，为了区别女真的金国文字的叫法，由于这些文字大多铸造在钟鼎上面，所以也把它们叫做“钟鼎文”。甲骨文和钟鼎文，在书法上统称“大篆”，区别于秦始皇以后的小篆。大篆的创始人一般认为是周宣王的太史籀（音：宙），代表作是石鼓文，也称为籀文。
秦始皇统一中国之前，各地的文字差异比较大，在他统一中国后，便实行了“书同文”，统一了全国的文字，方便了全国各地人们的交流。为了给全国人民一个参考范本，秦始皇命李斯书写了《仓颉篇》，赵高书写了《爱历篇》，胡毋敬书写了《博学篇》。但是后世公认李斯为小篆开山鼻祖。一般情况，人们说的篆书，没有特指，说的是秦篆，就是小篆。
秦李斯《峄山碑》局部
文字的发展是有交叉的，不是截然分明的，比如大篆和小篆，是与过渡的，是秦代整理了大篆籀文而来，所以说小篆里面也有大篆的影子。小篆虽然较大篆简省和规范了不少，但还不是很方便的书体，因为它的书写是以圆笔为主的，而且书写起来有笔画的对接，也就是貌似一笔的笔画，却是分两次书写完成的，此时便孕育了另一种书体：隶书，它是以方笔为主，笔笔分开的。相传狱吏程邈发明了隶书，应该是他整理了隶书。程邈生活在秦始皇年代，从出土的文物来看，秦始皇统一全国前的秦国，就有了隶书。人们把秦国和秦朝时期的隶书称为“秦隶”。
从隶书开始，汉字的字形成了距离我们现有字形比较近的文字，我们把这以后的文字称为今文字，而它之前的文字，称为古文字。
东汉初期，诞生了我国第一部字典：《说文解字》，作者是许慎。
隶书在汉朝得以长足发展、成熟并达到了顶峰，书法界有一句话：学楷由唐而晋，学隶非汉不可，可见书家对汉隶的推崇。汉隶比较有名的有孔庙三碑以及张迁碑等等，都是学习隶书很好的范本。前面我们提到，一种书体的发展，不可能是一下子突然出现的，是会有一个交叉和过渡的。汉代长期的繁荣稳定，给文化带来了难得的发展机遇，当然包括文字的发展。在隶书成长的同时，也孕育了楷书，行书和草书的萌芽和发展。我们知道程邈对隶书的发展做了很大的贡献，但是，从我们能看到的资料观察，程邈的字，更接近楷书。由于隶书的方笔取代了篆书的圆笔，因而大受欢迎而得到了发展，但是，隶书由于有很多的波折，书写起了还是不太方便，于是文字就在此出现了分支，一支朝着工整方面发展，而简省波磔，朝着我们现代的楷书方向发展。有一个重要人物叫王次仲，有人说他是东汉时期的人，有人说他和程邈同时代，是秦代的人，擅长楷书，他对楷书的发展应该有很重大的贡献。不过可以看出，汉代在隶书发展的同时，楷书也在成长，楷书也不是一下子突然长大的。
另外一支是省减折笔，把圆笔再次引入到隶书中，加快隶书的书写速度，朝着草书方向发展，于是先是出现了“草隶”，也就是“章草”，章草的得名，我认为应该是按时间来确定，因为它的得名是有不同的说法，也就是说，其他的得名，都是在此之后的，不应该作为名字的起源。按此标准，应该是在汉元帝时期，史游作《急就章》，也就是章草由此得名，从此书法界产生了一个新名词：急就。比如说我急就了一方印章，就是情急之下不计工整的可了一枚印章。汉章帝因在汉元帝之后，所以说因汉章帝喜欢这种书体而得名，或者其他说法，是不足取信的，给皇帝写奏章用这种书体的说法也颇值得思考：正规文件用草率书体？这种书体还是保留了磔笔，虽然“雁尾”的写法少了许多，但是捺的写法还大量的存在。我们知道，捺笔是比较难写的一个笔画，这种笔画的存在，势必会阻滞书写的速度，因而到了张芝的手里，就对这种书体进行了很大的改造，大量的变方笔为圆笔，奠定了以后草书的基础，人们把这种草书叫做“今草”或“小草”，我们通常所说的草书，没有特指，一般就是指的这种草书。相传，张芝兼擅章草和今草，可见章草到今草的变化，也不是突然的。鉴于张芝对草书的贡献，人们尊张芝为”草圣“。不过也有人不欣赏这种书体，汉代有一本著名的书论《非草书》，作者是赵壹。
由于真书的难写，草书的难认，于是在汉代，诞生了一种中间书体：行书。行书的整理，东汉桓、灵时期刘德升应该是集大成者，所以有人认为他是行书的创始人。
可以看出，在汉代末年，我们现代意义上的楷、草、隶、篆四种书体都已经出现了。
到了东汉末年或三国时期，钟繇等人对楷书的发展起了很大的推动作用，到了晋代，以王氏家族尤其是以王羲之为代表的书法家，更是助推了楷书的成熟，所以后世有”字仰钟王“一说。相传王羲之诸体兼善，对书法起了不可磨灭的贡献，后世尊他为”书圣“，但是不见他的隶书和篆书作品传世。晋朝的行草书，在王氏家族中 得到了长足的发展，王氏一门诞生了许多的书法家，其中王羲之的行书《兰亭序》被誉为天下第一行书，成为学习行书不可绕过的教材。王羲之的不少草书手札也称为了后世临摹的范本。
晋王羲之《兰亭序》局部
从晋代开始，楷书成了主流书体并被定为官方书体。在三国到晋代，楷书虽然成型，但是和我们现代通行的楷书面貌还是有一些差别，比较明显的就是折笔的运用，我们现在见到的手写体楷书，多是棱角分明的唐代楷书，而三国魏晋时期的楷书，折笔处方圆兼用，圆笔的痕迹非常明显，唐楷给人的感觉是法度森严，而晋楷给人的感觉是飘逸洒脱。
晋朝后是一个战乱的南北朝，这一时期诞生了那个时代特有的一种书体：魏碑。魏碑的用笔特点是粗犷豪放，很多的侧锋，所以被不少主张书法只能用中锋的人看做是美术字，不应归入书法。我认为，学书法，不学唐楷不秀美，不学晋楷不洒脱，不学魏碑不厚重。
晋朝战乱后是一个短命的隋朝。隋朝对书法的贡献主要是楷书，起着承前启后的作用，基本奠定了唐代楷书的面貌。这一时期的重要书法家是僧人智永，传世作品有《真草千字文》，对后世的影响极大。智永的书法，深得王羲之精华，甚至有人怀疑《兰亭序》是智永之作，他的笔法与王羲之不是乱真，而是不二。这一时期的重要碑刻有《龙藏寺碑》，书者不详，但可以看出，此碑以方笔为主，行意入楷，方圆兼备，明显的承晋而启唐。
唐代是继汉代之后的又一个文字和书法发展的高峰。唐和汉的共同特点之一就是强盛而长寿，所以不少诗歌用汉借指唐，比如王维的诗歌：征蓬出汉塞，王维当然是唐朝人了，怎么还出汉塞？很明显是唐塞了！唐代继承了隋代的科举制度。在科举制度的刺激下，字形的美观和规范，自然就是一件很重要的事情了！在字的规范方面，产生了第一部字书：《干禄字书》，相当于我们现在的《规范字典》，从书名用字“禄“字来推测，不难看出这是一部跟科举考试相关的书，书的作者是颜元孙。楷书的三大字体：颜（真卿）体，柳（公权）体和欧（阳询）体，全部诞生在唐朝。
唐柳公权书《神策军碑》局部
唐朝的草书，主要成就是狂草的发展，诞生了又一位”草圣“张旭。与张旭齐名的另外一位狂草书法家是怀素，有”颠张醉素“的称呼。既然是齐名，所以也有人怀素一并列为”草圣“，不过我认为，圣人是有家之人，怀素是出家之人，出家之人称为圣人合适吗？所以，齐名，称呼为”草圣“似乎不太合适！在篆书方面，继秦代李斯的”玉箸篆“之后，李阳冰进而写出了自己风格的”铁线篆“，是秦篆之后的又一座高峰，后人评论他的篆书是”蚕吐丝，绵裹铁“，他的篆书像铁丝一样刚劲有力。唐代的书论家有孙过庭，代表作是《书谱》；张怀瓘，书论众多，比较有名的有《书断》、《文字论》等。
宋代的书法，主要是以宋四家苏黄米蔡为代表，他们的主要成就在行书，正楷或者说工楷，并没有突破晋唐。值得一提的是宋徽宗赵佶的书法，他的字非常瘦劲，后世称为瘦金体。由于是皇帝，当然他的字体会流行，到明代的时候，由于印刷业的发展，由这种书体进行强化和归纳，整理除了我们通用的印刷字体，宋体字。有人说宋体字是秦桧的归纳和推广，缺乏依据和实证，可信度很低。
由宋入元，著名的书法家赵孟，他的字，人称赵体，他把大量的行书笔意融入楷书，因而有”赵体无正楷“的说法。与唐代的”颜、柳、欧“合称楷书四大家。
明朝的书法家，贡献比较大的是董其昌。他的正书小楷，端庄秀美，整齐划一，有人认为是董其昌开了”馆阁体（也叫”台阁题“）“，并归纳出这种字的特点，就是”乌、方、光“。
清朝对后世影响比较大的书法家应该首推黄自元，传世的书法教材有《黄自元楷书间架结构九十而法》，由于这本字帖是欧体写成，所以不少人认为，黄自元是写欧体的，其实，黄自元的柳体也写得很好。由于黄自元的字更具”乌、方、光“的特点，所以很多人觉得黄自元的字不适合用于书法学习，我认为，他的字，如果学欧楷，还是很好的教材，我的欧楷，就是从黄自元的这本书入手的。
清黄自元《间架结构九十二法》局部
在黄自元之前，还有一位书法家，就是郑板桥，他的字，隶法入楷，糅以行意，由于不足隶书的八分，所以人称”六分半书“。他的字初看杂乱，如乱石铺街，细看却错落有致，杂而不丑。
清代以后的书法家，就距离我们比较近了，对书体贡献较大的，有于右任，他提出了标准草书；刘炳森的贡献主要在隶书，他的隶书，丰腴肥美，有古拙之气，却无臃肿之嫌！篆书方面，郭洪彬的篆书，别于秦篆的玉箸和唐篆的铁线，行笔丰以血肉，收笔融入汉简笔法，很有自己的特点！
郭洪彬篆书作品
新中国建立以来，钢笔从外国传入我国，硬笔书法开始流行了起来，并且很快取代了毛笔的书写主导地位，涌现了很多的书法名家，由于离我们很近，就不在列举介绍了。
纵观文字的发展轨迹，总的来说是从无到有，从少到多，从简单到复杂，由复杂而又简化，由自发产生到有规划生产，从字形的多样到字形的规范，书风从最初的朴素到后来的妍美多样。
文字，从一开始诞生，并不是科学，从《说文解字》的成书，标志着文字学的诞生。字形的第一次大规模规范，应该是秦始皇的书同文，第二次大规模规范应该是《干禄字书》的刊刻。
《说文解字》提出了六书的概念，分别是象形，指事，会意，形声，转注和假借。从此，文字生产有了标准。清代学者戴震等人认为六书是”四体二用“，转注和假借是用字法，并没有产生新字。六书提出来之后，后代就通常认为这是六种造字的方法，并且当需要生产新字的时候，就用六书的标准进行生产。其实，六书之外，还有新字的产生渠道，比如讹误，俗成，衍生，简省，草书楷化，利用权威进行规定等等，虽然官方公认的造字体系是六书系统，但是在系统外，这些个文字产生的方法是一直存在的，所以有讹字，有异体字，有生拉硬拽把好几个汉字弄到一起的”合体字“等等现象，这些现象，很难用六书进行解释。
新中国成立以后，有大量的文盲需要文化培训，由于繁体字难认难写，于是就对文字进行了简化。鉴于六书已经很难解释一些文字的起源，于是就提出了部件造字法。部件和偏旁以及部首三者是不能划等号的。比如”寒“字的两点表示冷，”尽“字的两点就不表示冷，但是，他们有相同的部件。”冰“字的两点表示两点水，”习”字的两点却不是两点水，但是是同一部件。“鸡、凤、树“等字的”又“字”，相当于电脑的“通配符”，没什么六书的具体含义，“兰”字，两点一横，就是草书的楷化，下面加两横，表示还有东西，就是一个符号！两点下面的“三”，在六书体系里怎么解释？所以我们现在的简化字系统，造字和解释方法已经不局限于“六书”了。
当第一批简化字推出的时候，取得了很好的社会效果，于是推出了第二批简化字，并积极准备第三批简化字的推出。当发现第二批简化字造成了比较大的负面影响的时候，政府紧急叫停了第二批简化字，第三批简化字就自然没下文了。第二批简化字，简称“二简字”，六七十年代上学的人，好多人学了这种字，现在的小学生，知道二简字的就已经很少了。
中国人们的智慧是无穷的，曾经一度因为汉字不能录入电脑，不少人提出了废除汉字的说法，但是，很快就有了“CCDOS"汉字操作系统，有了五笔字型输入法，紧跟着许多的输入法诞生了，很好地解决了电脑的西文汉化的难题。
语言是思维的工具，汉语是老祖宗留给我们的智慧利器，她能用极少的字，描述极精确的状况，表达极丰富的情感，为我们的汉字骄傲