书法之道贵在“妙悟” 力求接近最理想的书法创作状态

禅宗主张“微妙法门，不立文字”，主张心领神会、以心传心、直觉关照、道由心悟，概括来说是一种“妙悟”的思维方式。宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一：“世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”世尊只是拈花示众，不宣讲教义，众皆默然，唯独迦叶尊者得之于心而显于色，悟出了拈花的奥妙之旨。在文学艺术批评领域，正如宋人严羽所说“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”“妙悟”是参透禅道和诗道的重要方式，书道也是如此，明人汤临初《书指》：“禅学贵悟,诗学亦贵悟,唯书亦然。”

宋 苏轼 治平帖 29.2cm×45.2cm 故宫博物院藏

在书法批评中，有很多直觉感悟式思维的描述,例如：东汉·蔡邕《笔论》：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”唐·虞世南《笔髓论》：“欲书之时，当收视返听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。”

宋 陆游 尊眷帖 29.3cm×38.3cm 故宫博物院藏

宋 米芾 烝徒帖 29.6cm×31.6cm 台北“故宫博物院”藏

可以看出，书家是在一种虚静、气和的精神状态下，抛弃杂念，力求接近最理想的书法创作状态。古代书家从自然物象中悟出笔法的奥妙，如张旭见担夫与公主争道和公孙大娘舞剑，怀素观夏云多奇峰，雷简夫闻江爆涨声，从中领悟笔法之玄机奥妙，皆书艺大进。

宋 蔡襄 自书诗卷 局部