及时运用你的智慧 在平凡中发现奇迹

智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因为蒙上黑纱而10 倍动人。

想得好是聪明，计划得好是较聪明，做得好是最聪明。聪明，只是智慧的运用。上天运用智慧的神力创造了人类，创造了万物，这是宇宙的奇观；人类运用智慧的神力，改造社会，改造自然，这也是宇宙的奇观；上天把智慧赋予人类，使人类充分运用智慧来完善人生，充实人生，这都是宇宙的奇观。

人类上下五千年的历史文化，是人类先祖运用自己的智慧创造的产物；未来无穷年度的人类历史文化，需要后代子孙运用他们的智慧去奋斗开拓。我们不能因“完成自我”而满足，而应以完成人类完成天地为目的。神奇的智慧，可以规划宇宙，规划天下，规划国家。智者积极使用智慧，就能无所不成，使他的人生光芒万丈，与天地同在；愚者不能使用智慧，从而一事无成，使他的人生暗淡无光，与草木同朽。我们最可靠的亲人，是我们心中蕴藏的智慧。

莎士比亚说：“智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因为蒙上黑纱而10倍动人。”费尔巴德说：“没有智慧的人，就会受人欺骗，被人迷惑，让人剥削。只有具有思想的人，才是自由和独立的人.”邓拓说：“智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要。”别林斯基说：“才智是人的精神武器。”爱默生说：“智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。”

《兵经新论》中说：“智者因为尊重道德，所以能辨是非，别善恶，知彼此，明顺逆；所以能取舍，定计谋，判胜负，决生死.”一个人只要有了丰富的智逮，就会无事不可做被，无事不可成，也就无所不可通，无所不可晓。有智慧，就能悟解，有悟解，就能一悟百悟，一通百通，就不必每件事都去求个认 识、求个明辨，就可以解开玄妙奥妙奇妙的谜底。这也就是佛家所说的“圆融无碍”、大彻大悟。

《宋史》里讲了一个故事：宗泽是英勇威武的战将。北宋末年，金兵大举人侵中原，宗泽率军奋起抵抗，屡挫金兵。宗泽手下有二员赫赫神威的将士，他就是岳飞。宗泽很赏识岳飞，经常指导他、点搜他，希望有一天岳飞能够成就伟大的功业。有一天，宗泽忠告岳飞说：“岳飞，你有过人的勇气和出众的才华，这是许多人都望尘莫及的，这是你值得骄傲的地方。但是有一点我要特别提醒你，那就是你十分喜好野战。你不喜欢战前做好周密的战略部署，而只是凭直觉掌握战机，这不是万全之策呀！”宗泽说着，又拿出一些布阵图给岳飞看。

岳飞聪明颖悟，加上年轻气盛，并不理会该图的作用，而是说：“您的教海很中肯，布完阵后再战是从军打仗的常用战术，不失为上等作战方法。但是，战略战术的运用，完全在于将领的一念之间（运用之妙，存乎一心）。”岳飞的意思很明确：战术有其固定的形式，但并不是说照搬照抄就能赢得战争，必须把它们用足、用活。如何用足、用活，这在于指挥官的智慧了。智慧的功能，在于活学活用。

听了岳飞的话，宗泽深深地感到岳飞是位天才军事家，他绝不是纸上谈兵、机械教条的普通军官。因而他对岳飞更加器重。不久，宗泽在一次战争中牺牲了，同时，岳飞的指挥作战才能显山露水，终于成为可以取代宗泽的三军统帅。他后来率领宋军浴血奋战，逐渐收回失地，金兵节节败退，闻风丧胆。

运用之妙，存乎一心。智慧以理论的形式出现时，似乎是死的东西，但是如果用它的人能够运用自如，灵活把握，那么人类的智慧就可以成为战胜敌人、克服困难的强力武器。

如何得到智慧呢？智慧可以从学问中得到，可以从修养中得到。爱因斯坦说：“智慧并不产生于学历，而是来自对知识的终生不渝的追求，”华兹华斯说：“不耻下间求智易，趾高气扬得智难，”做人，万不可安自非薄，安自暴弃，安自拘限。天地不拘限人，人却常常受天地的拘泥。不被天地拘泥的人，就是英雄豪杰；受天地拘泥的人，就是凡夫俗子。

在你困顿不堪时，如果能吟诵李白的豪迈诗句“天生我才必有用”，就会心怀开朗，奋发向上。人有大智慧大谋略，就可以做领导，而不是被别人领导；人有大智慧大谋略，就可以教育别人，而不是被别人教育；人有大智慧大谋略，就可以接纳别人，而不是被别人接纳；人有大智慧大谋略，就可以改造别人，而不是被别人改造。

人人都具有智慧，因各人发掘的深浅而获得的收益也有所不同。罗素说：“从伟大的认知能力和已知的心情结合之中最易于产生出智慧来，由学问增益的智慧恢宏博大。”佛家修行的信条是：“戒定慧”。他们认为定从戒中产生，慧从定中产生。同时，禅宗认为智慧从悟中可以得到，这是佛家论智慧的名言。

在平凡中发现不平凡，得到别人发现不到的东西。