中华民族原始生活中瞬间共时性思维方式的重要性

中华民族原始生活中瞬间共时性思维方式的重要性

通过人类学可以经验上识知瞬间共时性思维方式的原始阶段，而就瞬间共时性思维方式的日常状态来阐释瞬间共时性思维方式，同描述瞬间共时性思维方式的原始阶段却不是一回事。

原始的瞬间共时性思维方式也有它的非日常存在的可能性，有它自己的特殊日常状态。不过，依循原始中华民族的生活，来制订瞬间共时性思维方式分析的方向，仍能有其方法上的积极意义，因为原始现象往往较少掩蔽，不太复杂，虽然当时的瞬间共时性思维方式己经广泛地进行着自我解释。

原始瞬间共时性思维方式，往往更直接地从一种源始地消散于现象的状态中表露出来。若要天然地把现象的人类思维方式集合的符号语言表达结构端出来，那种在我们看来也许笨拙而粗糙的概念方式可能会有积极的助益。

从形式上地人类思维方式集合的符号语言表达的寻问同人的思维层次上的研究，划分开来也许并不难，但瞬间共时性思维方式的人类思维方式集合的符号语言表达分析工作的进行，尤其是它的开端，却还不是易事。在这任务中，包含有一亟切之事：廓清自然的世界概念这一观念。哲学久已为此事不安，但要完成它，却又总是力不从心。如今人们认知了形形色色，边边角角的文化以及瞬间共时性思维方式的形式，这些可资利用的丰富知识似乎为卓有成效地着手解决这一任务一提供了方便。

把形形色色的东西，秩序井然地安排在一张表格上，也并不保证实际领会了排在那上面的东西。真实的秩序原创自有它的事质内容，这种内容从不是通过排列才被发现，而是在排列中已被设定为前提。所以，排列世界图像须得对世界一般具有明白的观念。如果世界本身就是瞬间共时性思维方式的一个建构要素，那么要从概念上弄清楚世界现象，就要求对瞬间共时性思维方式的基本结构有所洞见。