心迷者则此岸 心悟者则彼岸

明天我将继续存在，但是你要非常留心才能看到我。我将是一朵花，或者是一片树叶。我将存在于这些形色中，并向你打招呼。如果你足够留心，你将会辨认出我并问候我，我将会非常高兴。

by一行禅师

心迷者则此岸，心悟者则彼岸

这是一个悲悯无奈的问题，与宗教无关，与信仰无涉，为求得心静。为什么要讲究生活情趣呢？既然只是一个臭皮囊，何必耿耿于怀伤痛欢愉，低回不已呢？

王小波说，一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。譬如，四月的黄昏，信步走回家，吹着微风，嗅着女贞，类似青草的芬芳，然后偶尔停下来，看看那些已经沁人心脾的浓绿，顺便带点回去，包括有风的心情。

从何时开始喜欢星月菩提，这要从香格里拉那个酒吧开始，微醺的檀香中，喝了杯淡淡的青稞酒，以为从此宁静，转身瞧见墙上谁人抄录的心经，像一轮玄月悄然悬挂着。

之后就是一只戴着手串的皓腕，走笔宣纸，那手串就是星月，间或绿松石、南红，渺渺的在眼前晃动。事后，总是挂念手里拿着星月菩提，一颗颗如滚雷般捻过来碾过去的感觉。

人无常师，世间万物皆为吾师，此谓万物禅意皆可师，日常生活的寻常心，看样抵过无数执念。曾经特别讨厌厨房的一切油烟，某次发现食物味道组合的万千变化，迷上了它们之间搭配，因为美食一定要有美好的眼眸。

好玩的老头王世襄，一直是大叔的楷模，远超钱钟书先生。除了音乐绘画，诗词书法厨艺，家具蟋蟀蝈蝈鸽子，基本男人可以玩的皆在此列。当然《锦灰堆》还是比《谈艺录》读得顺畅些，就此洞悉了文玩的一角情趣。

前些年，菩提串子盛行，霎时痴迷，金刚之类不太喜欢，凤眼、新月倒是清新可嘉。如今延伸至各种材质的菩提珠子，更多的是种释放，盘着那些渐渐圆润的珠子，心中一片释然。

最近开始用小楷抄写心经或者大悲咒，想起诸多人说起文玩的“文”，就像那些蝇头墨迹，不求甚解，并没有觉得菩提珠子的神奇，若是没有一颗向善归拢欲望的初心，抄录再多，默念再多，珠子在手里也承载不了多少东西。

究其“文”即文化气息，它与学历无甚关联，学历代表知识，甚至连知识都代表不了，但是让知识等同于文化，中间还差了许多。每个人与事物的缘分，几乎全在于自己，今天大叔便准备走一条新路回家，至少在惊疑到来之前，有个准备好的性情。

盘玩珠子的时候，它们渐渐的变化，似乎慢慢揉进了过去的时光。此时，人与珠子相濡以沫，一同闯进了崭新的世界。有时候，面对星月菩提将要到来的裂变，忐忑不安，甚至当它们率性滚动的摩擦声，悦耳动听时，才如释重负。

在是是非非，或对或错的俗世纠结中，盘玩菩提好似选择了某种信仰去拯救自己不堪一击的心灵，至于是否功德圆满就要看各自修行了。我们天天触摸着它们，从青涩到圆润，其中蕴含着心灵祈望的安详…然后随着捻动，不知不觉把欲望消弭。

平凡日子的顿悟，过尽千帆的通透，或许都不如自己在夕阳里独行的一瞥。

【 绘画：郑金岩 】