诸葛亮成就了《三国演义》还是《三国演义》成就了诸葛亮？

诸葛亮成就了《三国演义》还是《三国演义》成就了诸葛亮？ 大多史家也认可诸葛亮杰出的地位，将其视为历史上最杰出的豪杰之一。不过对诸葛亮的非议亦有之，如何去非言有“孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而无用众之智”之论，聂文豹有“以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也”之责。

唐朝的史家将诸葛亮的品德抬到了一个高峰，而其用兵如神的形象则是由宋元以降的文学作品所逐渐塑造。从《三国志平话》到元杂剧，诸如火烧博望坡、借东风、三气周瑜等故事已经渐渐成型，最后都成为《三国演义》的素材。除此之外，“帝蜀寇魏”的观念也渐渐形成，这使得刘备集团成为《三国演义》中绝对正面的人物，诸葛亮自然又添加了一层“主角光环”。

这几潮流最终汇集到一处并经毛宗岗的润色修改，最终造就出诸葛亮文学层面“智绝”的形象。多这个角度来看，诸葛亮的形象不仅仅是历代文人创造的结果，同样也是读者用传诵的方式“投票”出来的结果。经过了漫长岁月的流变，那个在司马懿眼中“已堕吾画中，破之必矣”的诸葛亮，终于变成了“两汉以来无双士、三代而后第一人”。这种形象的确完美，但因完美而显得苍白而单薄。个中优劣，也实难评定了。

诸葛亮的形象的确因为《三国演义》的流传而更广为人知，但诸葛亮绝非《三国演义》所造就，反而是《三国演义》以诸葛亮已经形成的形象为基础进行再创造，使历史上的“智绝”向文学层面的“智绝”渗透。这一过程，倒说不准是诸葛亮成就了《三国演义》，还是《三国演义》成就了诸葛亮了。