唐宁远：端午诗词里的家国情怀
端午诗词里的家国情怀
文 | 唐宁远
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“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”每当听到这首童谣，就会想起端午节。
端午历来就是一个富有诗意和爱国传统的节日，家国情怀是端午最美的文化底色，穿越隽永的古诗词，赴一场千年之约，品一场文化盛宴，别有一番情趣。
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西晋《风土记》记载：“仲夏端午，端，初也。”端午节又称端阳节，为每年的农历五月初五，是我国四大传统节日之一，已流传2500多年。在这喜庆的日子里，人们举家团聚，挂艾叶，插菖蒲，吃粽子，饮黄酒，赛龙舟，浴兰汤等等，丰富多彩，其乐融融。
端午是中华民族奋进精神的集中体现。“一年一度又端阳，汨水悠悠屈子殇。”屈原自然是端午节的主角。关于端午节的起源有多种传说，纪念屈原的传说流传最广，“其志洁，其行廉”的形象最得人心。
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“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐朝诗人文秀在《端午》直接表达了对屈原精神的褒扬。
“丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”文天祥既表明了对屈原精神的深切认同，又暗喻自己的爱国之心。张耒的“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。” 字字血泪，句句哀鸣。“空惆怅，谁复吊沅湘？往事莫论量。千年忠义气，日星光”元代舒頔赞叹屈原心忧家国、情牵百姓、勇于探索的精神。
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屈原精神是一种爱国精神，永不过时。有国才有家，国是千万家。千百年来，屈原的人格魅力和家国情怀被千古传颂，激励着一代代中华儿女为中华之崛起而不懈奋斗。他们埋头苦干、舍身求法、为民请命……
端午是奋进的。“龙舟竞渡”历来是端午节一道壮观、亮丽的风景。唐代张悦的《岳州观竞渡》：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮”；张建封的《竞渡歌》：“五月五日天晴朗，杨花绕红啼晓莺……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标渐近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”宛如给我们展现了一幅幅绚丽多彩的龙舟竞渡风俗画卷，清新动人。
摄影：蒋升芊（中国摄影家协会）
“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟……”刘禹锡《竞渡曲》记录了当时竞渡盛况。唐宋年间，长期太平盛世，兼之统治者的提倡，五月端午节庆达到高峰，端午与中秋、春节一起成为全民狂欢节。“龙舟竞渡”激发了中华民族集体使命感和荣誉感，彰显奋勇争先、众志成城的“龙舟精神”。
端午是团圆的。端午节的美食首推粽子，粽子又被称为‘饭团’、‘团饭’，寓意团圆。全家围桌话家常，安享团圆好时光。唐代诗人元稹的“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”，描述了粽子的形状和美味。温庭筠的“盘斗九子粽，瓯擎五云浆”，诠释了粽子的大小。欧阳修诗有“五色新丝缠角粽，金盘送。” 苏东坡诗云“时于粽里见杨梅”。可见，唐时用米已“白莹如玉”，宋时有“蜜饯粽”。投粽入江、龙舟竞渡等习俗都与屈原相关。
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端午是康宁的。端午节也是古人的“卫生防疫日”，彰显历代人们对传统中医药的重视。端午节气温升高，病菌滋生，极易传播疾病。古人在这一天打扫庭院，挂艾悬蒲，佩戴香囊，采药草服用、沐浴，来驱赶虫豸、除垢保健。
屈原《九歌·云中君》有“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”这样以药草煮汤沐浴的描写，汉朝戴德《大戴礼记·夏小正》也提及五月煮梅，“午日以兰汤沐浴”。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》记载：“五月五日，谓之浴兰节。”
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古人认为，端午万物至此皆盛，中草药最为纯正、有效。
故有“端午节前都是草，到了端午便成药。”之说。宋代诗人郑刚中有《重五》诗云：“煮酒无寻处，草蒲在水中。”
《诗经》“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”描写人们采摘车前草的欢快情景。“旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”描绘隐居家乡的陆游在端午节忙着储药、配药方的景象。
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端午是多彩的。宋代黄裳《端午泛湖》有：“角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。”孩子们佩戴色彩斑斓的香囊，避灾驱瘟。如今，还有洗百草汤、画王老虎、表演汉服与插花等活动。
端午是浪漫的。苏轼《浣溪沙》云：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”显示苏轼对侍妾王朝云的赞赏，他们堪称是中国古代才子佳人的爱情典范。一些地方在端午节给小孩手腕上系五色线，到七夕节才能剪下来，丢到屋檐上。喜鹊就会把这些五色线衔去，为牛郎织女搭桥相会……
古诗词中的端午节，既是民俗图，又是悼念曲，更是励志日。喜庆而厚重，激昂而深沉。我们要在端午诗词里汲取养分和力量，补“精神之钙”，铸“家国之魂” ，支撑起中华民族挺直的脊梁。
书法：伍燕宙（广西书协会员，全州县书协主席）
【编辑|夏岩】
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作者简介：唐宁远，男，广西作家协会会员，现供职于桂林市机关某单位。作品散见于《人民日报》《光明日报》《散文》《随笔》《北方文学》等200余家报刊。曾获得“全国‘书与人’读书征文赛二等奖”等奖项。