孟子 儒学大家 人心即仁

作为接受九年义务教育的我们来说，孟子实在算不得陌生，在中学语文教科书中《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》、《鱼我所欲也》等都是广大中学生的必背文章。千百年来孟子一直作为儒家学派的集大成者被人们熟知，所宣扬的理论也是沿袭孔子的思想进行进一步的深化与传播。只是相比较孔子的理论，孟子将儒学结合现实社会进行了一定的改良，虽然始终没有达到孔子的高度，但在儒家学派的地位也是仅次于孔子的，并且还和孔子并称为“孔孟”。今天小编就向大家简单介绍一下孟子这位儒学大家的一生。

相信很多人都听过这样一个历史典故“孟母三迁”，据民间传说孟子小时候就聪明不凡，学什么都是一点即会，还能举一反三，第一次孟子家住在离墓地很近的地方，孟子从小耳濡目染玩游戏时将哭丧造坟当做一件趣事，孟母十分担心孟子长大后会受此影响，于是第二次搬家搬到集市旁，集市商贩聚集，孟母觉得这会让孟子学会油嘴滑舌不务正业，于是第三次搬家到一所私塾旁，孟子每日听经讲学，终于不负母亲重望变成一位儒学雅士。这则故事真假我们不好定夺，但从中我们可以看出当时的人们对于儒学是十分崇拜的，百家争鸣时儒学并不十分受到重视，孔子主张的“仁治”没有得到诸国君主的认同，游说列国屡遭碰壁，孟子算起来是孔子的徒孙，传承孔子的“仁”的思想，也开始周游列国宣传儒学。

但是孟子的形象与春秋时期的孔子又有所不同，孟子的形象要更加生动些，那时的君王虽然都打着“礼贤下士”的名头，但那只是为了招揽人才，博一个明君的名声，很大部分的决策都是君王自己一个人决定的，孔子和孟子游说各国必然发现君王们这种惯用的伎俩，所以孔子才会说：“明知不可为而为之”。孟子就不同了，他不甘心当一个毫无用处的花瓶，一心一意只想把自己的政治见解运用到行政中去，造福百姓，所以两次拒绝了齐国君主的邀约。也许你会疑惑这两者之间究竟有什么区别，其实最本质的区别就是是否将就。有的文人说客游说到一个国家，君王说：“你留下来，我给你加官进爵，其余的事你不用管。”于是文人说客就欢天喜地的留下来了，君王依旧我行我素，对外宣称自己受了什么文人的影响进行了深刻反思。

但孟子不愿意将就，他本可以不问世事安心当一个富贵闲人，但他却偏要奔波游说，试图让人们理解自己理想的社会是如何的和谐，无论现在看来孟子的社会蓝图是否具有时代的局限性，又有没有可实现性，这都是孟子个人道德思想上的升华，代表一种崇高的人生理想和追求。孔子的崇高在于他“明知不可为而为之”，他希望早已解放天性的诸侯权贵重新回到一种“礼制”规划的时代，这是必然遭到反对的，而孔子仍旧坚持将这种儒学思想传播各国，他的最根本目的已经不是为了说服权贵，而是让更多的平民百姓意识到美好的社会应该是什么样子的。孟子所在的时代与孔子不太一样，所以孟子走的是实干路线，竭力将自己的理论运用到国家治理上去。

孟子的一生给后世留下许多宝贵的财富，他有许多思想，随着儒学的发展传播被延续至今，和孔子一起，对中华儿女的文化传承产生巨大的影响。孟子相信“人性本善”，“仁”就是人心。可能这样的想法在我们现在看来略有些不太实际，还带有小国寡民的局限性，但如果社会真的如孟子所想，人人心怀善念，舍己为人，尊老爱幼，“仁义礼智”成为人们的行为规范，那必然是一个十分美好的世界。又或许，这不是空谈，未来掌握在年轻人的手中，只要明天还未到来，一切就皆有可能，明天的社会总会变得比昨天好。