儒家亚圣孟子 提出“民贵君轻”和“天命论” 有何意义
前言：
世人常说的孔孟之道。孔指的是孔子，孟指的是孟子。如果说孔子是儒家学派的创始人，那么孟子就是完善弘扬孔子学说并使其更加光彩照人的第一人。很多孔子思想和学说都在孟子的补充和诠释中具有更深层的意义和内涵。所以在儒家学派中，孟子被列为仅次于孔圣人的“亚圣”。
孟子被称为“亚圣”的缘由：
儒家学说倡导“仁、义、礼、乐”。它一方面崇尚、划分等级尊卑地位，维护着封建的统治秩序和规则。一方面又强调“民本”，考虑民众的情绪和想法。一千多年以来，这种思想始终支撑着中国帝王制度的发展和延续。
儒家创始人孔子逝世以后，儒家学派也分化为八个流派，他们是：子张、子思、颜家、孟家、齐调、中梁、孙家、乐正（儒学）。到了西汉时代，因为有一个叫司马迁的伟大文学家和历史学家，他汇编史记将孔子和孟子同等对待，不分高低，所以后人也将孔子和孟子放到一起相提并论了。
自宋代以来，封建帝国统治者们为了适应自身需求，专门抬高推行《孟子》一书，并将其与《论语》一起列为进仕为官必读的作品。通过这种方式，孟子的思想得以广泛流传，从而被世人普遍学习、传诵和接受，并得以延续了几个世纪。
孟子周游列国，晚年著书：
孟子，名柯，战国时期邹县人。他主要活跃于战国时期梁惠王和齐玄王时代。他是我国古代伟大的思想、政治、教育家。曾向子思(孔子的孙子)门人求学。
学成后，为了实现志向和抱负，他也像孔子一样游说各路诸侯，辗转游历各国。虽然也曾受到相应的礼遇和厚待，但是诸侯国主们并非真正的信赖他。所以，在那个时期，孟子把希望寄托于齐国和魏国这样大国。对当时的两个大国国君曾进行多次游说。但并没有得到回应。
其时，有一个魏滕文公对孟子的思想有一定的兴趣，试图践行孟子的想法。但是因滕国土较小，所见也短。孟子认为很难有所作为，不能满足其雄心伟志，最后他还是选择离开了。
可以说孟子是一个非常骄傲自负的人。他曾经自诩：如果想治理天下，这个时代，除了我还能有谁能有这个能力。但在周游列国屡遭挫折和打击之后，使他有了一定的醒悟，也开始像孔子那样，开始著书立说，收受弟子。
周游列国后，面对现实的孟子也停止各项政治游说和活动。把理想寄托于未来。于是他与他的弟子们一起把他的思想和学说（即政治观点、哲学主张、教学理论）都写入书中《孟子》，传留给后世。
孟子的政治主张和思想：
孟子对于秦汉以后的封建君主制度影响很大。他继承了孔子“仁”的思想，并在原有的基础上，把原本注重伦理的“仁”延伸发展到社会和政治中。把“仁”的含义扩展到“仁义”的层面。主张倡导统治阶级能够以仁义治国平天下。
在他的学说里，包括性善论，尧舜之道，民贵君轻等各种论述。赞颂文王周武，批判夏桀商纣。主张仁政，反对战武。并排斥杨朱思想，批判陈仲、张仪等人。所有的这些论述和主张都是劝导统治阶级或各阶层的管理者如何得民心，如何得天下。也在宣扬他的人道主义精神和思想。
孟子的“民重君轻”是他一切学说和理论的中心思想。他的这种政治思想原则认为，迫害民众的君主，不是个合格的君王。也不会得到民众的支持和认可的。
他的这些论述，主要还是在教育当时统治者如何做好君王，如何收拢民心。只有把民众放到贵的位置，关心他们的疾苦，施仁爱政策，才能让民心回转，才不至于让君主成为孤家寡人。孟子还认为进仕是为了更好施政和行道，而不是为了攀爬高位。
孟子思想和学说有一定的局限性：
可以说作为儒家学派的亚圣，孟子学说和思想有其积极的一面。但是也有其落后的一面。他的学说和理论都是围绕统治者为根本论述的。也就是说他是站在统治阶级的立场为出发点的。
孟子坚持把他所代表统治阶级的道德观，当作人类共同的道德观。坚持把统治阶级的想法强加于其他阶级。一切都是站在统治阶级的层面看待问题，以统治阶级的观点代表全人类的观点。不容其他阶级存在和想法。这又与其积极的主张和思想是相悖的。
如墨子和当时其他的阶层代表提出一定的主张和对政治主张时候，孟子就会肆意的批判和斥责。不加论证的妄加攻击。这种局限性是他根深蒂固的思想和自负性格所致。
孟子还发挥了儒家天命论的作用。他认为社会的发展是循环的、是有规律可循的。人类社会的发展是循环重复的。他的这种历史循环论当时主要的目的，就是培养民众的宿命观念，是为巩固统治阶级的地位打基础。这是不利社会发展的。
小结：
总之，作为儒家学派的亚圣孟子，他的很多思想和学说对后世的影响是巨大的。他的理念和作品都有其独特研究价值，对后世在历史研究和学术探讨中，提供了很高的参考和依据。但也因其所处时代局限性，所以 难免也会有一些时代糟粕存在，这也是难免的。这也需要我们在继承和发扬中区别对待。
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