命理学是迷信还是学问？孔子和孟子早就告诉我们了

所谓“命理学”是古代先贤们根据一个人出生的年、月、日、时，用阴阳学说和家五行学说来推算他的命运的一门学问。研究命理学，与研究其他任何一门学问一样，首先应该了解这门学问产生的时代背景。

“命”这个概念在春秋时代已经出现。孔子说：“五十而知天命”，“乐天知命，守死善道”。《楚辞·天问》云：“天命反恻，何佑何罚。”孟子详细阐述并完善了孔子的天命观。孟子首先认为天命是存在的，“莫之为而为者，天也；莫之至而至者，命也。”孟子接着提出了“立命”的观点：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

孟子更重要的观点是“正命”，他认为，不能因为人的寿天是由天和命决定，便对生命采取无所谓的态度，作为有主观能动性的人要“正命”：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎严墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。”

孟子的这个观点从道德层面提出了人们的行为准则，当一个人面临道义的抉择时，尽管他知道这样会牺牲自己的生命，但他依然会从容就死，“杀身以成仁”、“舍生以取义”，这才是真正的“知命”，才是“正命”。孟子认为，天命虽然难以揣度，但是“性命”是可以由自己掌握的。孟子的学说传承了孔子的天命观，并进步提出一个人应该为了践行“道义”是可以万死不辞的。在这一点上，后世(包括当代)的职业算命先生们违背了孟子的教诲，没有从这个道德层面去告诉并开导前来算命之人，只是给命理学披上神秘化、绝对化的“迷信”外衣，将命理学引入了吱途。

在对待“命”的态度上，儒家与道家迥然相异。道家的代表人物庄子等人也承认天命的存在。庄子认为，世间和人生的大事：死生、存亡、疾病、婚嫁、贫富、福分、毁誉等，都是天决定的。道家的这种天命观充满消极的色彩，没有孟子那种积极发挥人的认知能力的道德层面的内涵，这与道家的核心理论之一“自然而然，无为而治。一切遵循大自然的规律。”是一致的。

儒家和道家都承认有“天命”，它主宰着人的一生寿天、贫富、贵贱。但是，儒家主张发挥人的主观能动性，做到乐天知命、修身立命；而道家则主张人只能去被动地顺应命运的安排，否认人的主观能动性对于命运可以发挥作用。如果你对本次话题有任何意见或建议，欢迎在下方评论区留言与我一起探讨。