具有人文色彩的友谊

人类的感情是温暖而寒冷的，世界是寒冷的。世界上最珍贵的东西，除了家庭纽带，就是有几个朋友，他们有道德价值观、缺点和规则、爱和正义，能够支持生与死。

虽然朋友是儒学五伦之一，但朋友既没有父子、兄弟的血缘关系，也没有夫妻之道，更没有君臣之间或上下级之间的名利。唯一能保持这种关系的是“感情”和“正义”这两个词。

《周易.乾.文言》曾这样写到:同样的声音，会容易产生共鸣，同样的气味，会容易相互融合。有相同兴趣和感情的人很容易交朋友。

《高山流水》取得了巨大的成功，但最让人遗憾的原因不是钢琴音乐没有在世界上流传，而是伯牙和钟子期之间的友谊很难找到。

白居易、孟浩然、贾岛他们都在借诗悲叹找不到知心朋友的沮丧心情。知心朋友是精神领域中友谊的最高境界。你不需要强求，得到了，就珍惜，得不到，就认命。我们应该珍惜的无价之宝是真诚的朋友，他们在我们身边付出了感情和正。

真正的友谊就像灵魂的相遇，灵魂的结合，道德的凝聚和精神的结合。从两个陌生的个体融合成一个整体，彼此不分离，患难与共，生死与共。世界称这种友谊为生死攸关的友谊。

早在《三国演义》之前， 刘关张结拜的传说就已经在人们中间流传了。历史书《三国志》多次描述了刘关张三人友谊的细节。《蜀书.关羽传》记录：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋不避艰险。”据《蜀书.张飞传》，“少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。"根据《三国志蜀书费祎传》，当费祎建议关羽时，他说：“王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之。”

此外，《蜀书.关羽传》记录显示，当关羽住在曹营时，曹操要求张辽去测试关羽是否愿意留在曹营。关羽说，“我很清楚曹公对我很好。然而，我已经接受了刘将军的厚爱，并发誓要同归于尽。我无法忍受。”虽然这还不足以证明生死誓言是桃园的宣誓誓言。然而，各种零散的历史记录已经成为桃园宣誓效忠的来源。

特别是据史书记载，关羽死后，大臣们讨论是否会出兵为报仇时，刘晔说：“关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死不能为兴军报敌，於终始之分不足。”此后，刘派兵进攻吴。

刘备已经是一个国家的首脑，已经履行了他作为一个不同姓氏的兄弟的职责。尽管他的部长们劝阻，他还是发起了一场全国性的讨伐吴国的运动，履行“誓死相守”的协议，并为其他地方展现了“正义誓言”的精神:同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求在同一年的同一天出生，但希望在同一年的同一个月的同一天死去。”为后人友谊基本模式留下了一个坚实的脚注。

宋代是三国故事在民间发展的高峰期。北宋时期，表演和歌唱艺术兴起。不仅有三国的故事，还有专家说“三分”。此外，小说的主题已经表现出明显的偏刘的倾向。桃园宣誓关系的主要轮廓已经隐约可见。

元时刊刻《全相平话三国志》开始有记录：二公（刘备、关羽）见飞言，便随飞到宅中。后有一桃园，园内有小亭，飞遂邀二公亭上置酒，三人欢饮。饮间，三人各序年甲，德公最长，关公次之，飞最小。从此大者为兄，小者为弟，宰白马祭天，杀乌牛祭地，不求同日生，只愿同日死。三人同行同坐同眠，誓为兄弟。”

自《三国演义》以来，桃园宣誓效忠的民间崇拜日益升温。刘备，关羽和张飞好兄弟、同生死、同甘共苦、创建蜀汉大业的故事，被人们热情地赞美和模仿。各种有相似兴趣和性格的人，开始模仿某种仪式，成为结拜兄弟姐妹，在生活和事业中互相支持、关心和照顾。

久而久之，它演变成一种特殊的社会人际关系，把友谊提升为亲亲情，成为中华民族特有的人文色彩的民俗。