内在美重于外在美！你了解吗？
春秋时代 ，诸侯争霸 ，妇女 的美容和审美倾 向也有 了因地域而多倾 向的特点。“吴王好 细腰 ，宫人饿断腰”即是对吴地偏好苗 条纤弱的审美倾 向的夸张描写 。而离华夏传统 的中心——中原一带较远的楚 国。更 是形 成 了 自己独特 的地 域风格感谢楚地著 名诗人屈 原，在其仿 楚地 的民歌——巫歌而作的《山鬼》一章 中，向我们透露楚地妇 女
原始的美容方式 和审美 特点 ：“若 有人兮 山之 阿被薜荔兮带女罗，既含 睇兮 又宜笑 ，子慕予兮善窈窕。”作者先让一个楚地 的女孩朦朦胧胧地在 山崖上突现出来 ，然后 向我们展示 了她 富有楚 地特色的精心美容方式 ，当然也是 远古的楚地妇 女普遍的美容方式—— 以薜荔 为衣 ，以女 罗为带 ，用野生蔓长 的薜荔 和女罗皮 带全身。然后 ，作 者用洗练之笔作特写式 的肖像勾勒 ：“含 睇”——含情微视回眸一 瞥传递 出心 的含情脉脉 ；“宜笑”—— 口齿美好 ，红唇绽 放 ，白齿 展露 ，点 染出 灿烂 的笑容 。鲜活绿叶中那恋爱 中女孩 的笑脸 ，像绿叶衬托 下的最美的山花 ，鲜活的绿叶和柔 韧的藤蔓 围绕 中的女孩 ，给人一种充满野性 的生命 冲击。接着 ，作者作了外 围烘托 ：“乘赤 豹兮从文狸 ，辛夷 车兮结桂旗。被石兰兮带杜 衡 ，折芳 馨兮遗所思 。”在神秘的远古楚地 ，人与 自然是多么的和谐 ，而这里的美女 ，就是自然 中美 的精华。这里 ，作者用传神的笔触 ，为我们 传递 了楚地地域 浪漫神秘 的审 美氛围，展示了楚 人特有 的与重质 实的 中原风格 迥异的审美情趣。
汉代 ，是中华 民族一个统一 的朝代 ，也是华夏民族美容和 审美 文化 由地方 向中央 、从 民间到上层汇集和不 断成熟 的时代 。在这 一时代 ，对 我 国古代 的妇女 的总体标准“德容工貌”已经提 出，在四项要求 中，以德为先 ，以貌 为后 。虽然 ，从 今天的角度来看 ，这一标准必然 含有封建社会过 于强调伦理道德 因素，但 是，从 当时的历史环境来 看德在貌先 ，把精神道德要求放在外貌要求之上，无疑反映了社会的进步和民族审美观的飞跃。
有汉一代文 字的代表 文体是 汉赋 ，在司 马相如《上林赋》及张衡 的《观舞赋》中我们可获得不少关于妇女的穿着 、打扮 、动作 、体态 、容貌及心理的信息 ，反 映 出时 代对 妇 女 的审美 标 准 从 “貌 ”到“容”的扩展变化。
但表现妇女审美文化最高水平的作 品不在文人 的辞赋中，而当推汉乐府中的《陌上桑》。
这首来 自民间 的诗作 ，歌颂 了一位装饰华丽 、美貌惊俗而 又 自尊 自爱 的采桑 女形象。诗 中，作者首先 描写 了 主人公—— 罗敷 那华 美 时髦 的装扮 ：“青丝未系 ，桂枝 为笼钩 ，头上倭 堕髻 ，耳 中明月珠。缃绮 为下裙 ，紫绮 为上襦。”与前一 时期
相比，明显可以看 出，汉代 劳动妇 女的衣饰也 已完全脱离直 接取之 自然 的原 始状态 ，而进入 了更高的物质文明的时代 。这无疑得益于汉代物 喷财 富的大幅度增长和人们 美容观念 的改 变。时髦的发髻，璀璨 的耳环 ，尤其是 色彩 艳丽 的丝织 服装 ，不
但反映了汉代妇女衣饰标准 的提高和对时 尚的追求 ，而且也暗示着罗敷是个勤劳而心灵 手巧 、重视并善于 自身打扮 的劳动妇女 。接着 ，诗人用 罗敷容貌引起的效应来进一步 突出罗敷 的美貌 ：“行者见罗敷 ，下担捋 髭须 ；少 年见罗 敷，脱 帽著 巾肖头耕者忘其犁 ，锄者忘其锄。来归相怒怨 ，但坐观罗敷。”由于诗人对罗敷装扮 效果的夸张描写 和极度渲染 ，调动了渎者全部 的想象 ，使渎者对罗敷外貌的明艳惊世 留下 了深刻的印象。
唐代的妇 女可能是 中国历史 上最重美 容 ，因 而也是最美丽的群体。 从孟郊 “春 风得意 马蹄 疾 ，一 日看尽 长安花” (《登科后》)，可看 出当时的长安妇女 ，尤其是待嫁的女孩 ，几乎个个 都美丽得 如 同盛 开的鲜花。而卢照邻的诗句“北堂夜 夜人如月”(《长安古 意》)，则点 出了从艺女性更是貌美如月。唐代妇女不但重视美容 ，而且 精于此道 。她们 的发髻 、眉型 、唇形 ，甚至连贴面装饰都形成各 自的系列 ，呈现 出多
样化的特点。“云想衣裳花想容”、“凝香”、“红艳”得像“飞燕倚 新妆 ”的杨 贵妃 ，可 谓是 创造 了“艳装”的顶 峰；而“却 恨脂 粉污 颜 色”、“淡 扫蛾 眉”、“素面朝天”的虢 国夫人 ，则可说是独辟蹊径 ，成 了“淡妆”的典范。读着“荷 叶罗裙一色裁 ，芙蓉 向脸两边开 ，乱入池中看不见 ，闻歌才知有人来”(王 昌龄《采莲 曲》)，使人眼前仿 佛浮现了一群荷 花一样清新鲜亮 的农村 少女 丰采 ；看 到“娼家 日暮 紫罗裙，清歌一曲气氤氲”(卢照邻 《长安古意》)，“钿头云篦 击 节碎 ，血 色 罗裙 翻酒 污 ”(白居 易 《琵 琶行》)，又使人感 叹色艺双绝 的娼 家女艳丽装束 背后的苍 白。在 新婚 的 日子里 ，贫 女也能一 圆美饰之梦 ：“自嗟 贫 家 女 ，久 至 罗 襦 裳”(杜 甫 《新 婚别》)；在战火的间隙中，饱经风霜的中年妇女也得以稍事化妆 ：“粉黛亦解苞 ，??瘦妻 面复光”。最令人莞尔 的是小 女孩的美 容实习 ：“学母 无不为晓妆随手抹。移时施 朱铅 ，狼藉 画眉 阔”。(杜甫《北征》)那种 急切又不得要领 的涂鸦 真使人忍俊不禁 。
唐代妇女美容 水平达 到高潮 的同时，审美水平也达到了新的高度 。唐代诗人秦韬玉有一首著名的《贫 女》诗 ：“蓬门未识倚 罗香 ，拟托 良媒 益 自伤 ，不爱风流高格凋 ，共怜时势俭梳妆 。”作者正是站在时代 的高度，提 出了新 的审美标准。理解 这首诗的关键 ，在 于要 知道最后 一句 的“俭”是 “险的假借字 ，诗 中的“俭 梳妆 ”就是《唐会要》中提到的“险装”。根据《唐会 要》，“险装”是 当时一种妖冶的打扮 ，其特点是 ，用超高 的假发髻和大量 的金银 ，“过为首饰”。这种险装 ，是一种过为奢侈的畸形装 ，有识见 的官员 ，早就提 出了反对 意见 ，认为它“甚 乖风俗 ，破 坏常仪 ”，要 求朝廷 “禁 断”。所 以，秦韬玉是在诗 中用对 比的手法 ，通过对 “风流高格调”的贫女与 “时势俭梳妆 ”的富女进行对 比形成的强烈反差 ，抨 击 了当时社会 盲 目崇拜 和追求物质财富 ，而忽视对精神 、道德 的追求这一不 良现象 ，作 者用诗 的语言正 面呼 吁全社 会——尤其是上层正视并着手纠正这 种本末倒 置的现象 。提出了内在美重于外在美的审美主张。