《成佛之道》妙善著

14所知障

所知障是指：以所知的事物和知识作为参考标准，形成一种固定的思想模式，障碍接受未知的事物和知识。比如，一些修行人，当得知或修行某一法并从中收益后，则认为如获法宝，执着此法，难以放下。当再接触其它法时，就以先学之法作为参考标准，只要与先学之法有所不同，就一概排斥，不能接受。又如：在我们生活中，许多人都是有病就去医院，只认打针吃药，当有人告诉他气功可以治病时，他毫不犹豫地说：“气功如果能治病，还要医院干什么？”这就是典型的所知障。执着一法的同时又排斥另一法，这就是偏知偏见。

但是，这些人并不知道，一是法法平等，各种法都不矛盾，都是互相补充的关系；二是虽法法平等，但在不同的修行层次中要用不同的的法。如同过小河只能用小船，渡大海必须乘大轮船，如果你乘小船去渡大海，就必须被大浪打翻，不仅过不去，还会葬身大海。又如同上小学时学语文、数学，到了中学、大学还要学语文。数学，但是所学的内容和层次却有所不同。如果你被所学的内容所障碍，就不可能再提高层次了。

修行学法也是如此，有些修行人听过某一法师讲法，当再听别的法师讲法时，如有不同，就听不进去，也可能正因此障碍了你得到那些更高层次的东西。比如，大多数修行人都知道，“末法时期，邪师说法如恒河沙”，结果是什么人都不敢再接触了，往往又因此障碍错过了真正的明师和善知识。

修行人都在修“善”，而且有些修行人还特别执着善，当你告诉他宇宙本性里无善恶时，他就不易接受。这是因为他一开始对“善”的理解就有偏差，他把“善”理解为善恶之善。其实，古人所编造的“善”字并非善恶之善，是接近本性的为善。如“人之初，性本善”，是指刚有人类之时，人的思想心理很单纯，习气较少，很接近本性，故谓之“性本善”。如果在修行道路上执着修善，另一方面却又在造恶，这正是不懂得善恶互根和本性中无善恶之故。第一步让你修善，是让你先修至人天标准，第二步又让你放下善，是让你修佛道标准，如果仍执着在善上放不下，这就造了所知障，执着修善反又被善所长。

当年释佛在世之时，许多修小乘佛法者，因所知障而不能接受大乘佛法，当佛讲大乘佛法时，一万两千听经者中，竟有五千人当场退出，这些人都是被所知障所障，万劫难遇的真佛当面指点，就这样被自己的所知障白白给错过了。

在当今的修行者中，被所知障障碍者也非常多，他们的修行之心都非常真诚，但正是因为放不下所知障，所以一直在走弯路或停滞不前。通过实际接触和观察，所知障比较严重者，大多都是执着善的修行者，但恰恰执着善，使自己偏在了一边，一直不能进入正见和正修，因此，所知障是执着修善者的最大障碍。

下篇预告——15门户障