《圣经》约伯记告诉我们如何正确面对苦难 如何对待苦难中的朋友

旧约圣经中，人类的很多苦难都源于自身的犯罪，始祖亚当、夏娃因为违背上帝的命令，吃了上帝不允许吃的果子，被赶出美好的伊甸园，从此开始旷野求生之路，直面荆棘、野兽、干旱等挑战、为求饱腹辛苦劳作，生活中有了苦难。

上帝带以色列人出埃及进迦南的路上，与以色列人立约，其中有违约的规定，如果违约以色列人会受到惩罚（利未记第二十六章）。所以在以色列人的历史中，因为他们的违约、犯罪，曾无数次使这个民族陷入到苦难中。

但《圣经》约伯记中，带约伯进入苦难的原因却不是约伯犯罪，因为约伯记开篇清楚的记载

乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

一个完全正直的义人，之所以陷入苦难，约伯记中记载是因为魔鬼撒旦。

所以苦难的根源一方面是人天性中包含的那些属罪本性，另一方面是因为世上存在着撒旦代表的邪恶势力。

约伯记讲述了约伯的苦难，讲述了苦难中约伯内心的挣扎、质疑、坚守、及最终的谦卑与顺服，讲述了约伯朋友对约伯的同情、陪伴与劝慰。

但最后约伯记第四十二章第七节却有

“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”

提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法是约伯的三个朋友，当他们得知约伯所遭受的苦难后，就相约而来，看望安慰约伯。约伯记第二章有：

约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。

如此友爱的朋友，他们究竟对约伯说了什么？约伯自己又说了什么？让上帝最终得出了那样的结论？

上帝不仅向约伯的三个朋友发怒气，还有如下的要求，见约伯记第四十二章第八节：

现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是

下面我们就来看一下约伯与朋友的对话。

约伯的朋友与约伯对坐，感受约伯的痛苦，闭口不言，终于约伯说话了，他开始发泄、质问。约伯记第三章：

愿我生的那日，和说怀了男胎的那夜都灭没。

他咒诅自己出生之日，在一连串的咒诅后，他质问：

我为何不出母胎而死。为何不出母腹绝气。为何有膝接收我。为何有奶哺养我。

受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？

此时的约伯痛苦到生不如死，所以他愤恨的质疑为什么让他生在这个世上。

面对约伯的发泄与愤怒，他的朋友提幔人以利法开始说话，他对约伯说：“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手，你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固”。

他这样帮助约伯回顾着自己的曾经，然后话题一转，教训到：“但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶”

用句白话就是， 教导别人你挺会，怎么事到自己身上就糊涂了呢？

以利法接着说：“你的依靠，不是在你敬畏神吗？”

然后，他就对约伯讲，在神那里，一定是善有善报恶有恶报的，神是有大能的，任何猛兽和人在神面前都是微乎其微的。他又告诉约伯，愤怒和嫉妒是会受到咒诅和惩罚的，并坚定宣告“人生在世必遭患难”

以利法同时宣誓“至于我，我必仰望神，把我的事情托付他”。然后，又是一连串的歌颂神。

最后，开始给约伯数算美好的未来，约伯记第五章17到27节，这里只摘录几句：

“你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。”“你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。”

以利法所描述的神，的确是我们所敬畏的那个神，公平正义，大能智慧，慈爱怜悯。可此时的约伯，牛羊全被掠走，仆人被杀，房屋坍塌，儿女皆亡，自己身上从头顶到脚掌长毒疮，妻子嘲笑他的纯正，让他去死。

如此境况下的约伯真的需要朋友这样居高临下的教导吗？且神说了，世上再没有人像约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。

痛苦中的约伯，满心的不解与不服，这是为什么？为什么我要遭如此之难！所以，约伯回答说：

“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。”

约伯为自己辩解，为什么我口出急躁的言语？因为我的痛苦烦恼比海边的沙还要多。约伯接下来安慰自己说“我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰”对于约伯来说，唯一可以安慰的就是，无论如何，他没有违背神的言语，约伯坚定于此！

除此之外，约伯别无安慰，所以约伯反问朋友“我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。”

约伯看不到希望与尽头。他告诉朋友说“那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”

如此绝望痛苦的约伯，不知道自己是否还会坚定的信靠神，所以质问朋友，面对如此绝境的人，难道你们不应该以慈爱对我吗？

约伯继续对朋友说“绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？”

这里约伯指出了一个非常关键的问题，绝望中人的讲论是一种发泄，是不理性，没道理的，是不可以认真分析的，它会如风逝去，所以听者是不可以试图将其驳正的。

其实约伯朋友所做的事情，是我们很多人都曾经做过的，面对痛苦中的朋友，正确的做法是让他发泄，让他倾诉，允许他不讲理，我们只需耐心倾听，而不是去纠正、去说教、去讲大道理。

一句话就是，不能跟痛苦中的人较劲！

约伯继续任性发泄“我不禁止我口。我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。”

并且，他要向神发问了，他对神说“我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？”

“为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？”

在朋友眼里，约伯这简直是在耍混，所以他的另一个朋友，书亚人比勒达忍无可忍回答说“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？”

他和上一个朋友以利法一样，开始教训约伯，讲述神的公平与公义。

约伯回答他说“我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？”约伯明白神的公平与公义，知道神的大能与智慧，他说“他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？”

但约伯就是无法明白神为什么这样对他？他想不通，他继续诉苦说“他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。”

约伯认为自己是义人，却遭受这种境遇，气愤的说“世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？”他开始对上帝耍起脾气来了。

他的第三个朋友拿玛人琐法也被约伯惹怒了，开始教训他，同样也是在讲述神的智慧与公义，并指责约伯的骄傲与罪孽，说“所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”

他更狠的教训了约伯，告诉约伯，神对你还是客气呢，如果按你的罪恶追讨你，你比这还要惨。

约伯与他的朋友进行了三轮对话，更确切的说，是三轮争吵，约伯说

“这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”

正如约伯所说，此时的约伯需要的不是那些虚空的道理，那些他都明白，他需要的是朋友设身处地的体察与安慰，需要的是鼓励与消解忧愁。

最终约伯在上帝面前自卑说

“我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。”

约伯承认上帝的奇妙大能，但他诚实的说，因为他不明白上帝的所为，所以他要质问，要诉说，但他知道上帝的旨意谁也不能阻拦，上帝的奇妙谁也无法测度，他对上帝说从前风闻有你，现在我亲眼见到了你，约伯完全在上帝面前谦卑了下来，他知道自己作为一个人，是无法明白上帝的心意的。正如圣经中所说“你的意念高于我们的意念，你的道路高于我们的道路”。

上帝悦纳了约伯内心的诚实、谦卑与懊悔，没有计较他在痛苦中所说的那些冒犯的话，将约伯从苦难中救出，并赐给他必先前更多 的财产与儿女。

约伯记中的上帝与约伯，如父如子，约伯仿佛一个受了委屈的儿子，在父亲面前不服、质问、争吵，但心始终和父亲在一起，最后谦卑臣服在伟大却慈爱的父亲面前。

相反上帝指责了约伯的三个朋友，尽管他们自以为是的教训约伯，歌颂神，讲了很多正确的大道理，但上帝却说，他们说的不如约伯说的是。

因为他们正确却空洞，高言大智却隐含着虚伪，他们的心没有和上帝同心，上帝心中有爱、有怜悯、有包容，他们的心是麻木、是冷漠、是争竞。

约伯记，用约伯的经历告诉我们，有时苦难源于世上存在的邪恶，我们看不透，所以会想不明白，会质问为什么苦难落到自己头上。

当然，约伯的苦难是一个很极端的例子，我们大部分人不会经历到那么大的灾难，但面对或大或小的苦难，上帝给了约伯为我们做榜样，告诉我们要有一颗诚实的心，想不明白时不要装明白，心中有不服时不要装顺服，对上帝有疑问时不要装虔诚，但心却永远跟上帝亲近，因为亲近才敢质问，因为亲近才敢顶嘴，因为亲近才敢跟上帝耍脾气，在一系列的争吵中，心更懂得了上帝，更亲近了上帝，也就更愿意臣服谦卑在上帝面前，更觉上帝如父！

约伯记也告诉我们，上帝不悦纳虚空的言语，上帝只鉴察人的内心，面对苦难中的朋友，我们只需有一颗爱与怜悯的心，这样的心流淌出来的一定不是高高在上的教导，不是自以为是的讲论，爱与怜悯传递出来的一定是陪伴、倾听与安慰，一定是包容、耐心与鼓励。

爱与怜悯的心是上帝所喜悦的，爱与怜悯的心是与上帝同心的。