岂不知一时的意气用事 带来终生的遗憾与后患无穷

很多年以前听到过这样一个故事：一个财主雇佣了一个家境贫寒的小伙计给他推磨，这个小伙计正是无忧无虑的年龄并且性格开朗，每天推磨时都会在磨房里欢乐的唱着歌。而财主和财主婆每天被很多事情缠扰，不是担心天气变化影响庄稼收成；就是操心牲畜；再要不就是不放心鸡、鸭、猪、羊，总之，每天都是忧心忡忡的样子。一天，财主婆对财主说：“这个推磨的小伙计一无所有，我们有诺大家业，却比不上他每天快乐”！颇有嫉妒和愤愤不平之色。财主说：“正是因为他一无所有，所以他才这么欢乐，他要是有了钱就不欢乐了，不信我试一下你看看”。

一天，小伙计一进磨坊在地上看到一个元宝，拣起来心里就犯了嘀咕，这可是天上掉馅饼！这是谁丢的？！这可怎么处理？！这辈子可从来没见过这么多钱！而且更要命的是小伙计也没受到“老板可能对你进行金钱考验”的培训，因此茶饭不思、百思不得其解；以至于夜不成寐，也就没心思唱歌了。这一切，财主和财主婆都看在眼里，财主对财主婆说：“看到吧！他有了钱就不快乐了”，财主找个理由又把钱要了回去，小伙计没了钱，也没了心事，就又欢快的唱起了歌，至少这个小伙计是诚实的。这个故事还有的地方版本是这样的：一对小夫妻给财主打工，住的是茅草房。但这对小夫妻非常恩爱，男耕女织，夫唱妇随。财主婆看得眼里冒火，嫉妒万分，同时也感叹他们的是那样的纯真、热情和快乐。财主也是让小夫妻捡到一笔可观的钱，小夫妻从此失去了欢乐，并为此发生口角，一个要买地，一个要盖房，并为此争吵不休。

这仅仅都是故事，但人们都懂得其中道理，就是幸福是没有标准的，幸福不以你有多少房产、多少金钱、多高的职位来衡量，你只要快乐，你就是幸福的。对小伙计来说，他有“工作”；有饭吃，比起那些“失业”的小伙伴来说他已经感到很快乐了，小伙计的快乐是发自内心的，他没有对名利的追求，也没有拥有物质财富的欲望，更没有劳神费心的尔虞我诈，他的心境是坦荡的。莎士比亚说过这样的话：“尽管贫穷却感到满足的人是富有的，而且是非常的富有”。

财主和财主婆对小伙计的快乐叹为观止，他们虽然有头脑、会经营，能积累财富，但他们却“经营”不了快乐，快乐是那样可望而不可求，也可以说小伙计远比财主“富有”。现在城市的离婚率远远大于农村，特别是若干年前，你很少听到农村有离婚的，这是因为农村的生活艰难得多，家庭需要夫妻俩同心协力、全心全意才能维持下去，一旦解体，无论男方或是女方，就可能一蹶不振，终生不得翻身。现在人们有钱了，谁怕谁，离就离！岂不知一时的意气用事，带来终生的遗憾，后患无穷。

君子爱财，取之有道”，小伙计为什么有了钱了反而不快乐了，这是因为那些钱不是凭的自己劳动所得，是来路不明的钱，这样的钱会在心灵深处折磨你，使你不得安宁！小夫妻有钱了，反而各有各的打算，统一不到一块去，从此失去欢乐。可见有钱了也不全是什么好事，钱多了更是吉凶未卜《老子》的《道德经》有这样一句：“甚爱必大费，多藏必厚亡”意思是对名利和财富过分的追求，必将为此付出“大费”和“厚亡”这种惨重代价。“大费”和“厚亡”的代价并非完全是金钱，也应该同时付出了精神代价，包括亲情、友情等。生活中，我们身边发生的这样的事还少吗？在这种“大费”和“厚亡”情况下你会有快乐吗？因此，《老子》告诫我们：“故知足之足，常足矣”。

看惯了春秋代序，日升月落，世间万物的变迁，却难淡看人世间的悲欢离合。快乐时，一笑了之；而悲伤，却总是那么刻骨铭心。其实，快乐也很简单。人生，快乐是需要理由的，不快乐，也需要理由。每个人都有自己快乐的理由，也有自己不快乐的理由。关键是，你是否主动去寻找那些快乐的理由。穆罕默德曾对自己的好友阿里巴巴说：我把你我的误会与不快写在沙滩上，是希望它在海水涨潮中消失的无影无踪；我把你我的快乐与友谊刻在石头上，是希望它能像石头一样永垂不朽！快乐，其实就是这样简单。快乐，有快乐的境界。普通的人，为自己的快乐而快乐；稍微修行的人，也会为别人的快乐而快乐；而最高境界的人，他们知道怎样化悲伤为快乐。快乐也是需要修炼的。就像小说里面的修真者一样，关键是修心。心境到了，自然水到渠成。真正的快乐，不是强颜欢笑的面部情。任何事情都有它的两面性，换一个角度思考，你会发觉，快乐其实也很简单。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。学会换位思考，快乐也会很简单。

人们探询幸福是什么或幸福的概念是什么，其实质就是要弄清楚幸福的含义及幸福实现的途径，主要是后者。但无法找到一句话既能解释幸福的含义又能指明幸福实现的途径。因此，这个问题是没有答案的，或者说这个问题的答案是没有答案。并不是任何问题都非要给出答案。如果有人认为，问题的提出必须有答案，否则就没有意义。假如这一想法合理，这必定限制、固定人们的思维模式，不利于思维能力的提高。幸福是分哪个方面的，没有各方面都幸福的，也没有各方面都不幸福的。幸福是相对的，绝对、永久、纯粹的幸福是不存在的。人们只能从某个或几个方面体会、感受、认识、理解幸福，却不能从所有方面这样做。讨论某个方面的幸福是有意义的，而讨论所有方面是否幸福是没有意义的。