杨朱 为我 体验活着的幸福

杨朱（后人也称之为杨子）是春秋战国时代以为著名的思想家和政治家，其流传最为广泛的思想既是“为我”思想。《列子·杨朱篇》中就有“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，无厌之性。无厌之性，阴阳之蠹也。”这样的思想表达在后世很长的一段时间内，后人评价杨朱的观点都会认为其过于提倡纵欲，从而对其思想进行了批判。

杨朱的思想理念虽然提倡了“丰屋美服，厚味姣色”等观点，却是具有一定的观点前提。杨朱认为：人生是短暂的，那么为什么不能够享受快乐呢？为了所谓的不能放纵而约束自己的身心，就如同坐在牢狱之中。为了一时的虚名而失去了有生之年应用的快乐值得吗？杨朱在他的思想理念下提出的观点是基于人生的寿命而考虑的，单纯地认为杨朱的观点是提倡人们放纵以及贪图享乐有失偏颇。

杨朱的观点中“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐消灭，是所同也。虽然，贤愚、贵贱非所能也，臭腐、消灭亦非所能也”也是对生命的一种尊重。杨朱认为，生命是无法被我们所掌控的，无论是富贵贫贱在生命面前都是平等的，因此考虑死后的声望、名誉等是没有意义的，死了就是死了，变成一堆腐肉白骨后，每个人也就没有差别了，因此过好当下，体验活着的幸福才是最为重要的。

杨朱的思想在当时来说也具有一定的开创性，杨朱的思想中有着对旧社会的批判以及对社会创新的一种追求。杨朱的思想虽然传承与孔子思想，但又有着其独特的见解。说到这里，我们就需要了解一下杨朱思想的根源。孔子思想中对于儒家学派有着明显的体现，但当时社会发展中出新了很多人，对孔子思想进行了批判，他们认为孔子思想过于守旧，不够洒脱，对于一些无法改变的事情仍然固执地去坚持，无法更好地实现自己的生活。杨朱在这样的思想影响下，也逐渐形成了自己的独特见解。杨朱的思想是以孔子思想为基础，但并不认可孔子对旧时代的维护。

后世对杨朱的观点进行了评价，如《淮南子·氾论训》说：“全性保真，不以物累形”，孟子也说：“杨子为我，拔一毛而利天下不为。”杨朱对于孔子“利天下”的观点有着不同理解，他认为“利天下”不是对旧社会的维护，而是对新社会的追求，当一个社会已经腐朽到“以物累形”，那么久无需牺牲自己的幸福去维护。

杨朱的思想在今天看来，与革新思想有着异曲同工之妙，杨朱的“为我”思想凝结着他的智慧以及对社会的明察，值得后人去思考和探究。杨朱的“为我”并不是追求个人利益贪图享乐和放纵，而是运用科学的发展理念去辩证地看待世界。