坤鹏论：最伟大的整体要靠最渺小的个体来创造

所有复杂性系统都遵循着——最渺小的个体成就了最伟大的整体。——坤鹏论

从今天开始，坤鹏论会和大家一起重新学习复杂性科学几个最重要的、也是最容易理解的名词。

第一个要说的名词是自组织。

因为，所有复杂性系统都具有一个共同特征——自组织。

而复杂性系统运转的动力以及复杂性的特性，全都源于自组织。

理解自组织，是了解社会、股市、金融以及经济这些复杂性系统的关键。

一、什么是复杂性科学？

开始前，坤鹏论先梳理一下复杂性科学的定义要点：

第一，它属于基础科学层面。

第二，它建立在还原论 、经验论及“纯科学”等经典科学基础上。

第三，吸收了系统论、理性论、人文精神等。

第四，以探索复杂性为主、以超越还原论并将还原论同整体论结合起来的、关于复杂性系统一般理论的学科。

第五，目的是，帮助人们了解自然界、社会领域复杂的现象，揭示其规律及动因，以便人们更好地适应与进行调控。

第六，包括非线性科学、混沌理论、分形学、模糊学、信息论、控制论、相变论、自组织理论、系统论、耗散结构论等许多分支学科。

第七，目前基本的研究工具有系统仿真、细胞自动机、神经网络、布尔网络 、开关网络模型、遗传算法、计算机模拟、数学模型常用的是由状态变量和结构变量构成的状态方程等。

从上述定义要点，我们可以知道：

复杂性科学没有否定还原论，还原论是它的基础之一。

复杂性科学是基础科学，融合了不少其他学科的知识、理论、工具。

这让人不禁想起了芒格提倡的用多思维模型看待事物。

知识大分工最大的弊端就是，人类更多时候就像盲人摸象，摸到什么就以为大象像什么。

复杂性科学就是希望融人类科学于一身，然后再去触摸世界这头神秘的大象。

不得不承认，合久必分，分久必合，是颠扑不灭的真理。

二、复杂性系统的四要素

总结下来，复杂性系统一般具有四个要素：

1.异质性

顾名思义，不同性质，不同特点。

就像人类社会，每个人都是独立而不同的个体，他们人性不同，认知不同，千人千面，千差万别。

复杂性系统的异质性指的就是，组成它的个体各不相同，个体的异质性越强，整个系统会越复杂。

2.非线性

非线性，坤鹏论已经讲过多次。

它反应的是无法直接估计的，不呈直线分布的效应。

它突破时间和逻辑的线性轨道，随意跳跃发生。

线性就是有着明确的因果关系链，当在纸上画出方程式，就能画出一条直线。

非线性则是，当把方程式在纸上画出来时，绘制出的是一条弯曲的线，就是塔勒布所说的——凸性效应（反脆弱性）和凹性效应（脆弱性）。

如果用一句话表述线性系统与非线性系统之间的区别，那就是：

线性系统中，整体等于部分之和；

非线性系统中，整体大于部分之和或小于部分之和。

非线性中各影响因素之间的关系是乘法，还有变量、函数、指数……

所以，起始可能很不起眼，很渺小，结果却往往很极端。

正所谓千里之堤毁于蚁穴。

3.等级结构

它背后是复杂性科学的支撑理论之一——等级系统理论。

该理论由美国的生物学家霍华德·帕蒂和经济学家、政治学家和认知心理学家H.A.西蒙等，以一般系统论、数学和哲学为基础，在20世纪60、70年代发展起来的。

不过，直到20世纪80年代，这个理论才在生态学中逐渐受到重视，并有较明确和全面的阐述。

等级系统，可理解为一个由若干有秩序的层次所组成的系统。

从低层次到高层次，行为或过程的速率依次减小。

即：高层次以慢行为为特征，低层次以快行为为特征。

等级系统理论的核心观点之一是，系统的组织性来自于各层次间的过程速率的差异。

我们人类社会，是不是就是如此的等级系统呢？

低层次快，高层次慢，在人类社会中是什么样的反映？

4.交流

系统中不断进行着能量、物质和信息的交流，这种交流就像系统的血液流动，给个体带来了动力，他们由此而运动，最终推动了整体系统的运转。

三、自组织行为

以上四个要素错综交织后作用于系统的个体，产生了自组织的行为。

我们可以用下面这句话将四个要素串在一起描述出自组织行为：

复杂性系统，通常是通过其中异质性的个体之间的非线性作用而自组织成等级结构。

这一等级结构又支配各个体之间的能量、物质和信息的交流，同时又互受影响。

世间万事万物，形形色色的各种系统，都具有结构。

就像一个小小细胞，其复杂程度，绝对不亚于一个社会的复杂程度。

而大自然自有一套绝妙的方法让自身有序运行，这套方法就是自组织。

自组织的最大特点在于“自”，复杂性系统，不用任何形式的内部控制，就能从最广泛的个体开始自己组织起来。

由此，让我们反观人类社会，对照思考马克思历史唯物主义理论所阐述的：

人民群众是社会历史的主体；

人民群众是物质财富的创造者；

人民群众是精神财富的创造者；

人民群众是实现社会变革的决定力量。

人民群众就是人类社会这个复杂性系统的个体，他们的自组织行为创造了人类历史。

所以，坤鹏论认为，所有复杂性系统都遵循着——最渺小的个体成就了最伟大的整体。

简单讲，系统相对永恒，其中个体的服从变异和消逝的规律，它们的变异和消逝为的就是推动系统不断演进。

四、庙会就是自组织

人类的经济结构就是最典型的自组织过程。

它通过一个“自组织”的过程，就从无政府的状态中诞生了。

而且，人类社会中层出不穷的经济结构基本都源于自组织。

其中最神奇的经济结构，同时，地位和作用最显著的是——市场！

而且，最令人眼花缭乱的变化，也发生在市场。

我们知道，人类最早的市场并非是听了谁之命才建立起来的。

它始于原始社会，始于物资交换，完全自发产生。

慢慢地，特别是人类进入农耕文明后，只要有人口聚居的地方，就一定会有交易发生，有交易发生就一定会形成市场。

城市＝城＋市。

但是，“市”，往往产生于人口聚居的“城”之前。

正如马克斯·韦伯所说：“城市，本质上是一个市场聚落。”

传统的庙会、农村的集市、蒙古族的那达慕……这些都是市，它们从来都不是事先规划出来的。

比如：中国所特有的庙会的形成，完全就是个自组织的经典案例。

寺庙本来是祭拜、烧香的场所。

因为异质性的个体——人类，会在某一天或某几天来烧香拜佛。

这个人流量的变化完全是非线性的，只要到达某个点，就会形成人山人海，不过，这个点谁也预测不了。

人流带来了财流，于是商人、小贩、耍把戏卖艺者、算命卜卦者、唱戏者等自发地纷至沓来，如影随形。

庙会这个系统也自然地形成了等级结构，它在其中又支配组织各个体之间的能量、物质和信息的交流，同时又互受其影响。

于是，独特的兼具祭祀和市场贸易两项功能的庙会就出现了。

据史料记载，庙会也称庙市，唐代已经存在。

由于其市场性质越来越浓厚，简单讲，就是购销两旺，渐渐成为定期活动，所以叫“会”。

从明代开始，许多庙会已经开始向市集的性质上转变，大多数是游玩观光或购买商品，真正进行祭祀或拜谒的人并不多。

到了清代，庙会分为所谓的“多内涵型庙会”与“迎神赛会”。

前者在宗教的同时有游乐等活动。

后者则是把神像抬出庙外巡行，是没有集市但有表演的庙会。

同时也有部分地方无庙有市也称庙会，如北京著名的厂甸庙会，这些也统称之为庙会。

货币如水，商业如流。

自古以来，流量聚集地就是生意聚集地。

这样的特性也决定了经济和金融具有流体的特质，而信息就是推动、搅动它们的能量。

思考一下：

为什么现在的大型商场都要大量引进餐馆呢？

五、交易所也是典型的自组织产物

交易所——交易某种信息及物品的固定场所，本质是信息平台。

当今社会，它已然是世界金融和商业非常的重要组成部分。

而它同样也是典型的自组织产物。

话说，很久很久以前，人们在商业活动中，除了直接交易外，更多时间还是花在了为买卖成交而打探消息，了解行情，筹措资金，寻找货源……

其实，现在也一样，变的只是方法和途径，目的从来没变过。

可见，自古以来，都是信息推动商业。

商业源于供需，而供需这个实际行动前，必须要有信息的连接。

不管是超市、商场、展销会，还是淘宝、京东等电商平台，它们都是融合了信息和交易的平台。

那时候，城市中的商人经常要碰头聚会，主要就是为了获得信息，这样才不会错过任何可能的贸易机会。

起初，异质性的商人个体自由地、漫无目的地漂游着。

很快，相互需求匹配高的商人开始自组织——自动组合成商人群体，并确定固定时间、固定地点聚会交换信息。

人们对信息的需求永远是无止境的，特别是在信息传播途径有限的那些年代，人的信息载体功能很强。

这使得，商人个体需要不停地去寻找更多信息。

而已经形成信息聚集体的商人群体，同样需要更多人参与进来，贡献和消化信息。

渐渐，大一点的商人群体会吸引周围的个体商人自动附合。

最终，一个更大的、全新的商人自组织结构形成了——交易所。

最早的交易所只有固定场所，但没有专门的建筑物。

交易所的英文为bourse（现在常用来特指证券交易所），它在13世纪才在比利时布鲁日市诞生。

当时，在该市有位名叫旺代尔·布尔什的人，他建造了一座“布尔什公馆”（Bourse）。

因为是当地名人，再加上他的家族纹章是三个钱袋。

所以，银行家、大小商人和经纪人等，都喜欢在这座公馆附近聚会。

那时，只要一说bourse，就指的是到布尔什公馆附近聚会、碰面。

后来交易所拥有专门的建筑物，完全就像一切复杂性系统的运动所呈现的规律一样——偶然的、微不足道的小事件起到了决定性的作用。

世界上最早的证券交易所诞生于荷兰。

那时候，荷兰联合东印度公司的股票交易非常火爆。

开始的时候，股票交易商都在阿姆斯特丹一座始建于1550年、名叫“新桥”的桥上交易。

每天，来自世界各地的商人，在“新桥”上花两三个小时进行交易、讨论、传递和探寻股票信息。

但是，如果遇到刮风下雨下雪等恶劣天气怎么办？

这些股票交易商就会跑到距离“新桥”最近的名叫“圣欧拉夫”的教堂，在那里继续交易。

显然，这座教堂俨然成了第二个交易场所。

但是，热烈交易与交流结果就是人声鼎沸，这让“圣欧拉夫”教堂的主教，是可忍，孰不可忍。

终于在一天，暴怒的他直接将交易商们轰出了教堂，并发出以后再也别来的禁令。

没了办法的交易商们，只好集资建造了一座房子。

这座在1611年建成的房子，成为了人类历史上第一个证券交易所。

同样，纽约证券交易所诞生于一棵梧桐树下。

那时，许多证券商聚集在这棵树周围讨价还价。

1792年，24位证券商在这棵梧桐树下签订了诚实守信的交易盟约。

从此，纽约的证券交易进入了集中交易时代。

六、“看不见的手”就是自组织

经济中的自组织过程，正式被提出是在18世纪。

也就是1776年英国经济学家、道德哲学家、西方经济学鼻祖亚当·斯密在其《国富论》所说的“看不见的手”。

亚当·斯密萌生这个名词的前提是，他困惑于一个问题：

个人和企业追求的都是自身利益，也就是个体完全自私自利，他们不会考虑别人，更不会大局为重。

可是，为什么他们汇聚在一起形成的整个经济，却能有序地连结在一起，有效运行，而不是各怀私心造成的无秩序野蛮生长？

亚当·斯密在书中这样总结道：“‘自身利益’”这一简单原则足以创造一个可‘自我调节’的经济体系，它好像在一只‘看不见的手’的指导下运行。”

“这一切并不来自向我们提供晚餐的屠夫、酿酒师或面包师的慈善，而是来自于他们对自身利益的关心和重视。”

在经济这个复杂性系统中，自组织背后的驱使之力——自身利益，能使商品和服务的供给与需求达到平衡。

比如：

当一种商品短缺时，价格和利润会上升，追求自身利益的供应商处于较高的利润水平，不用任何命令，他们就会主动生产更多商品来弥补供应的不足。

如果，一些供应商希望通过为其商品过高定价而赚取高额利润，追求自身利益的供应商会通过制定公平的价格来尽力抢夺价格欺诈者的客户，最终将减少价格欺诈的行为。

如果某一特定行业的商品短缺，该行业的工人工资将上涨，自身利益将激励新的熟练工人进入这一工资较高的行业，因此可满足市场的需求。

亚当·斯密推断，追求自身利益的个人和企业之间的复杂的相互作用本身就能创造一个运行良好的经济，而无须任何人对其进行管理，这就是他的自由放任主义。

七、理论实践：为什么黑天鹅越来越多？

之前我们在学习《反脆弱》、《枪炮、病菌与钢铁》、《人类简历》中有个总结：

整体（或称之为系统 ）总是以牺牲个体达到其演进，小错越多，整体越进步，而小错需要个体去犯，去牺牲个体，于是，个体越脆弱，越渺小。

这从我们的社会分工越来越精细就能深刻地体会到。

社会分工造成的后果是，人越来越专精。

专精的结果：

——就是塔勒布所说的，领域独立形成的领域依赖。

——就是锤子综合症：“如果你手里的工具只有锤子，那你会把每个问题都看成是钉子。”

——就是这个领域是顶级专家，换个领域就是小白，还非要用自己擅长领域的知识套用过去，错上加错。

——就是经济学家卖弄自己的数学模型去预测疫情。

于是，许多复杂性系统，比如：经济，就发生以下变化：

——分工使得参与经济这个复杂性系统的个体越来越多；

——工作和知识都被分工的个体，异质性也越来越强；

——整个系统的环节也被分割得越来越细碎，等级结构也越来越繁复；

——科技、互联网等技术的发展，使得不管是物质交流，还是信息交流，效率都达到了前所未有的高度，特别是信息。

以上叠加交织、相互影响在一起，共同作用于系统中的个体，造成个体的自组织行为异常繁多、活跃、复杂。

反映到整个经济系统，它就像一只密闭的锅，被信息能量之火不断加热，造成其中基于自我利益的个体的自组织行为，不断强烈地激荡、沸腾、膨胀，锅中的情况越来越复杂、拥挤，个体需要突破，于是开始非线性地冲撞锅壁，锅体承受的压力越来越大，其整体的非线性曲线走势越来越陡峭。

不要忘记一点，这只锅也是由个体组合，锅体即个体，个体越多，越复杂，越难以预料哪个个体在关键时刻会掉链子……

之后呢？

且听下回分解！

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