诸子百家之中最奇妙的一本书：《韩非子》

春秋战国时期是中国历史当中最为精彩的一个时期，在这个时代文化不断的碰撞，无数新的文化在碰撞中诞生，而春秋战国时期诞生的文化基本上就奠定了之后中国的文化基调，尽管文化不断的进步，但是基本上没有脱离原始的基调。

我们看历史的时候，经常会看见中国的皇帝非常注重儒法，每一个礼度都要做好，不能有丝毫乱套，看起来整个中国的治国理念就是按照儒家这一套，按照儒法来治国。但是，这几年却有一个新的说法诞生出来，这个说法说的是中国的统治方法是外儒内法。

什么叫外儒内法呢？就是在外部是使用儒法，而核心却是法家。那我们今天就来说说法家，提起法家有一个人就不得不提，这个人就是法家的韩非子，此人师出名门而且还和李斯是师兄弟，韩非子此人一生专研法家学问，将法家学问吃透了，再补充进了不少自己的观点，成了一个非常完整的理论。

后来，韩非子死在秦国，后人将韩非子生前的学问全部都给整理好了，编成了一本书，这本书的名字就是《韩非子》，这本书虽然很简单，但是里面的内容却是非常博大精深，而且这本书的主要内容也是超乎别人的想象。

我们平时去看论语这些书，大部分是教我们要怎么做好一个君子，里面的内容大部分也是传递一些好的价值观之类的，中国历代以来大部分的书籍也全部都是差不多的，都是传递一种价值观，而这本《韩非子》确不是这样的。这本《韩非子》写的是教人怎么做皇帝，怎么管好群臣，怎么管理国家，怎么管理中央和地方上的关系，所以这本书自古以来也是皇帝必须要读的一本书，毕竟作为皇帝最后还是要管理国家的。

这本书将权力的本质描写的非常好，韩非子认为作为统治者，两个权力是必须握在手上的，这两个权力就是奖赏和惩罚。君主手上握逇奖赏的权力，底下的人才会纷纷来到君主身旁效力，君主也能够统帅群臣。但是，一旦君主将奖赏权给了他人之后，那么就没有人愿意对君主效忠了，失去别人的效忠君主就不会是君主了。

第二个惩罚的权力对于君主来说同样非常的重要，人的欲望永远是没有止境的，大臣们也是如此，给了他们小的甜头，他们就想要更大的甜头，这时候就要用到惩罚来抑制群臣的欲望。其次惩罚同样能够维护国家的法度，让群臣都能够按规矩行事，如果君主失去了惩罚的权力，那么天下人就不会害怕君主了。

其后韩非子更提出了一个君主最高的统治境界，就是无为。韩非子认为，作为统治者要做到无为境界，不要表现出喜怒好恶，这样的话下面的人就不会投其所好，下面的人不能投其所好，那么作为统治者就不会被蒙蔽。其次无为也表现为政治上无为，所有的主张全部由群臣提出来，也由提出来的臣子去执行，君主只要掌握好奖赏和惩罚这两个权柄，臣子做的好就奖赏，做的差就惩罚，事情做得好的话那就是皇帝的功劳，事情做差了就是臣子的责任。

管理是一门很深的学问，但也是我们生活中最为重要的一个学问，而这本韩非子却是恰恰道出了管理的精髓，管理不就是将对的人摆在对的位置，让这些人做好该做的事情吗？相反现在却将管理这门学问搞的非常复杂，要搞各种斗争，其实两个字无为就够了。