金明立道长：论老子“三宝”的现实意义
道祖老子在他的著名著作《道德经》第六十七章中向我们提出：“我有‘三宝’，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这是说，我有三件宝贝，拿在手中可以保持自己的顺利成功。第一叫慈爱，第二叫不放纵，第三叫不敢争先逞强。用今天的话来说，“慈”，就是爱心加上同情感；“俭”含有收藏培育，不奢侈、不妄为的意思；“不敢为天下先”，就是“谦让”“不争”的意思。道祖说。有道的人，应用这三件“宝贝”就能取得各个方面的成功；相反，则会自取灭亡。道祖老子之所以提出这三件“宝”，是与他所处的那个社会现实息息相关的。当时的社会现实是，诸侯们征伐不息，说不尽的残酷战争给社会和人民带来了极大的伤害和痛苦，所以他认为若要把社会治理好就离不开这三件“宝”。
联系当今的社会现实，重新认识道祖老子《道德经》中关于“三宝”的论述，我个人认为有着深刻的现实意义。
首先，让我们看看第一宝“慈”的现实意义
我们知道，“慈”的意思本来是指父母对儿女的爱，推广开来就是对世界上的万事万物具有慈悲之心，含有仁慈、慈善的意思。《道德经》第八章讲“上善若水，水善利万物而不争”最高的慈爱之心就像水一样滋润万物而不求回报。而《太上感应篇》又将这种仁爱推荐到万物：“万物草木犹不可伤”这样推广开来，就是要我们对世界上一切有生命的万事万物要有爱怜之心，就像父母亲疼爱自己的儿女一样。
父母亲是怎样疼爱自己的儿女呢？有一首古诗这样写道：“父兮生我，母兮鞠我；抚我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。”我的父亲啊生了我，我的母亲啊怀胎十月才有了我；父母亲一起抚爱着我，养育着我；寸步不离地看护着我，出来进去地抱着我。”这就是父母亲慈爱之心的具体表现。这样看来，“慈”的现实意义就是非常明显的了。我们就应该像父母疼爱自己儿女一样善待世界上的万事万物。
首先，我们要尽最大的爱心孝顺自己的父母亲。在这里，“第五届全国道德模范”江苏省徐州市丰县的谢淑华为我们做出了很好的表率。2012年，谢淑华91岁的老母亲想到外面走一走，看一看，谢淑华就决定带着她去旅行。他说：“母亲晕车，我就自制了一辆人力板车，拉着绳，迈开步，开始了我的长征”，“徒步两万四千里尽孝”。谢淑华可真是孝的表率，我们应该像谢淑华一样做到“立身孝为先”。这也就是“慈”的第一步。我们还应做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”像孝顺自己老人那样孝顺其他的的老人，像关爱自己的儿女一样关爱他人的儿女。然后，我们再进一步扩展开来，注重公益慈善事业。这也是慈爱的表现。我记得，多年以前，当汶川、玉树特大地震发生后，老母宫先后5次组织道众，通过红十字会和中国道教协会向灾区捐款15万余元，并多次举行法会祈福超度，祈愿为受灾人民带去安慰。在捐资助学方面，老母宫先后通过政府主管部门参与资助了100多名贫困大学生，10多名贫困孤儿，捐助资金达80多万元。今年8月初，在得知临潼区域内，还有很多贫困大学生，在面对录取通知书而发愁时，迅速召集管委会人员开会，大家一致同意帮助这些贫困学子完成学业，21日下午，在临潼民政局四楼会议室，举行了助学金发放仪式，来自骊山、马额、穆寨、铁炉等9个街办的30名贫困大学生，获取了老母宫提供的助学金10万元。并在发放仪式上鼓励受助学生和家庭不要被暂时的困难压倒。2016年10月，在得知汉中镇巴县渔渡中学有很多贫困学生生活困难时，与陕西省道教协会一起，顶着巴山秋雨，翻山越岭将5万元善款送到25名贫困学生手中，解决了他们的生活困难，用爱心在学子们心中播洒了阳光。
在走访救助孤儿活动中，很多细枝末节令我记忆犹新。今年七月中旬的时候，老母宫派人前往临潼偏僻山区土桥街办走访的过程中，我们认识了一个叫刘倩倩的孤儿，今年刚满14岁，就读初一，养父刘水利是残疾人，是特困户，不仅要赡养82岁瘫痪老母亲，而且还要为养女刘倩倩交住校生活费。命运对于刘倩倩虽然残酷，但她没有因为不幸遭遇而自卑，12岁的她就担负起为奶奶、养父洗衣做饭等家务活，学习也十分努力。了解到她的情况后，当时，主持就将随身携带的2000元现金送到她的手中，并当即确定她为资助对象。得知自己学习费用有了着落，小姑娘紧咬嘴唇，顿时热泪盈眶，这让我和在场的所有人为之潸然泪下。
在精准扶贫、修路和环境保护方面，老母宫继承和弘扬道教“行道立德，济世利人”思想理念，2011年，在得知临潼铁炉街办下流村村民，因为村口连接国道的公路是泥土路，一到雨天，由于道路泥泞无法出行，老母宫积极相应区委统战号召，捐资12万元，帮助硬化了这段乡村公路，方便了村民雨天出行难的困难；在得知下流村村民想致富又苦于没有思路时，又捐款4万元通过统战部门，买来4万多颗猕猴桃树苗，2万颗核桃树苗，发放到贫困村民手中，现在，这些果树正在发挥着为贫困村民的致富效果。2015年，又通过西安市宗教局捐款30万元，为临潼穆寨街办官沟乡修建了自来水饮水工程、和道路硬化工程，决解了村民饮水和出行难的困难，为仁宗街办部分贫困村民送去了核桃树苗，为当地村民脱贫致富奠定了基础。今年7月下旬，在临潼区统一战线“凝心聚力，脱贫攻坚，统战在行动”脱困攻坚活动上，为来自临潼穆寨街办的贫困村民捐资10万元，用于危房改造。同时，坚持每年为临潼骊山东安村老母组60岁以上的30多名老人，每年送去300至500元不等元慰问金。2003年甘肃民勤县中国道教生态林建设工程启动，计划治理1500亩沙地。老母宫积极响应中道协号召，先后捐款5万多元。为流动的黄沙被草格固定，为荒原上再吐出新绿。为民勤县和西北地区的生态环境改善奉献了我们的爱心。
通过赈灾、助学、修路、扶贫等公益慈善活动，老母宫在“行善路上”将骊山老母无私奉献精神化，为了一个个具体的行动，让每一次善行，像水一样滋润着渴望帮助的人；让每一次善行，像阳光一样照亮着对生活绝望的心。
我们还记得当汶川、玉树特大地震发生后，全国上下齐动员，全力以赴支援灾区人民，让他们及时度过难关。接着，继续大力支援灾区重建，让灾区人们过上好日子。对我们中国的人民如此，对非洲遭受贫困和疾病困扰的国家和人民而言，我们的国家早在上个世纪自己还不富裕的情况下，以慈爱之心，举全国之力，为非洲的贫困国家修建了一条坦赞铁路，将坦桑尼亚和赞比亚两个国家连接起来，震惊了全世界。此后，我们还不断地向非洲被贫困和疾病困扰的国家，不断地派遣医疗队，诊治疾患，送医送药。
我们记得，在2015年，我国著名科学家屠呦呦还获得了诺贝尔医学奖。就是因为屠呦呦她从葛洪《肘后方》中受到启发，从青蒿中提取的青蒿素挽救了非洲数十万饱受疟疾困扰的病患兄弟。她研究的动力就是因为她有一片慈爱之心。由此看来，无论是对待父母亲，还是对待天下其他的兄弟姐妹，无论是对我国还是对待其他国家的兄弟姐妹，我们全都应该以慈爱之心真诚对待。
对待人应有慈爱之心，对其他的万事万物也应怀以慈爱之心。比如，我们就应该以最大的爱心善待山林植被。最近，习近平总书记在赞扬塞罕坝林场所取得的非凡成果时做出了这样的重要指示：55年来，河北塞罕坝林场的建设者们听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念。原来，位于北京市以北100多公里的塞罕坝，意思是“美丽的高岭”，历史上曾经水草丰美，森林茂密，是清朝皇家围猎的重要组成部分。但到清朝末年，因为国库空虚而三次遭受大规模开垦，加上后来日寇的掠夺、山火频发，到新中国成立之时，已经成为风沙滚滚的茫茫荒原。于是，灾难就降临到了北京市。因为寨罕坝与北京市的直线距离只有180 公里，寨罕坝平均海拔1100多米，北京的平均海拔仅仅40多米；位于浑达善克沙地南下的黄沙一旦吹刮起来，就像站在屋顶上向院子里扬沙子一样。北京市的苦不堪言可想而知。这个事例从反面说明了若不以极大的爱心善待山体山林必然巨大遭殃。
为了阻断风沙，彻底改变这个局面，国家以最大的爱心下令在寨罕坝建设一座大型国有林场，恢复植被，阻断风沙。从1962年9月开始，369名平均年龄不到24岁的创业者，肩负着“为北京阻沙源，为京津涵养水源”的神圣使命，开始了艰苦卓绝的造林事业。他们克服了一次次严峻考验，战胜了一个个艰难困苦，连续奋战了55年，终于建成了堪称世界上最大的人工林场，面积多达112万亩，森林覆盖率由原先的12%增加到80%，创造出将荒原变成林场的人间奇迹。如果将林场树木一个个按照1米的株距排列起来，就能够围绕地球赤道12圈。可见林场规模之大，人们成绩之大。因为有了这个人工林场，现在已经彻底地将浑达善克沙地南下的黄沙，死死地挡在了河北省的最北端。不仅如此，这个林场每年还为滦河、辽河涵养的水源，相当于10个西湖的蓄水量。由此可见，善待山体、善待森林植被，坚持大力开发森林植被，显得多么重要。而要做到这些，假如没有一片坚持不懈的慈爱之心是根本不可想象的。
说到这里，让我联想到了我们身处的骊山。骊山，是一座远近闻名的旅游胜地。远远望去，郁郁葱葱，好不美丽 遍地的茅草而已。长久以来就形成了缺水、缺水、缺水的局面！而在古代，骊山并不缺水，东西绣岭之间水流潺潺，漫山遍野绿树成荫。石瓮谷的南边山体上，瀑布高挂，飞琼溅玉，天长日久，由于飞瀑的冲击力量在底部形成了一个老瓮一样的形状，所以人们就把这个山谷就叫石瓮谷，山谷的底部有了丰沛的水潭。唐朝时候，石瓮寺庙的僧人还从庙宇到石瓮谷底部修建了长长的取水工具，叫做 取水“修绠”，就像人们摇动辘轳取水一样，僧人在庙宇上头摇动辘轳，就能将谷底的清泉汲取上去。而在石瓮谷不远处的河道上，为了方便行人越过湍急的石瓮谷河水，还架有拱形的石瓮桥；石瓮桥也还流传着一个美丽动人的传说。但是，长久以来，可能是不懂得慈爱之心的缘故吧，一些人肆意砍伐林木，导致整个骊山森林锐减，山体裸露，从而让骊山丧失了涵养水源的功能，美丽的骊山便彻底地缺水了。进入石瓮谷静静悄悄，再也没有了飞流直下的瀑布，再也没有了潺潺的石瓮谷水与人作伴。古老的老母宫因为缺水，只好修建储水窖储备雨水。为了解决燃眉之急，有关部门踏遍骊山的山山坳坳，寻找可用的水源，侥幸地发现在蟒石沟那儿竟然山水丰富，于是修建水库，架设管子，从十多公里山路之外将山水引到西绣岭上，才能稍稍缓解用水的艰难。为此，从长久利益出发，我们为什么不能像寨罕坝林场的英雄们学习，以无比的慈爱之心，大力开展植树造林工程，一直坚持他个四五十年？我坚信，只要我们具有了一片对待万事万物的慈爱之心，一直坚持下去，郁郁葱葱的美丽骊山原貌一定会出现在后人的面前的！骊山缺水的局面一定会得到彻底改变的。以上是我说的三宝中的第一宝“慈”的现实意义。
现在说说第二宝“俭”的现实意义
“俭”的意思有两个，一个是节俭和吝惜、收敛和克制。“俭”，也就是啬，舍不得，就像现在一些人笑话那些舍不得花钱的人说的“吝啬鬼”。真能做到“啬”的话，才能聚集精神、积蓄能量，时机一到，就会发挥出最大的能量来。第二是对人表现出低下谦虚的样子。联系到今天的社会现实，继续坚持这第二“宝”，是有着非常重要意义的。
就拿第一个意思节省、俭约来说，显然具有很重要的作用。先不要提起早在上世纪七十年代，人们吃的包谷面馍馍、黑面馍馍，很少吃到白生生的蒸馍；穿的粗布衣服，一个村子如果有哪一个人缝了一件新衣服（当时都叫缝衣服）这个村子的人出门走亲戚，或者那家小伙到岳飞家相亲都会向这个人借来穿。我当初实在没有衣服遮体，我妈就把从日本进口尿素的包装袋改用成衣服穿在身上，那“日本尿素”字样真是刺眼刺心、丢人现眼；日用品也很困乏，就连俗话说的“洋碱（肥皂）”和“洋钉（铁钉）都难买到。可是到了今天，时代进步了，人们的生活水平不知道提高了多少倍，但有不少的人却忘了本，把那个“俭”忘得一干二净。就拿当前倡导的“光盘行动”来说，不就是因为现代人忘记了“俭”这个第二“宝”的缘故吗？在不少大学的食堂里，剩菜剩饭倒掉完事，毫不可惜（有的饭菜甚至是父母卖血的钱款，有的饭菜甚至是父母一天要打几份工，累死累活节约下来的钱款，有的饭菜甚至是党和政府给予的救助款）；在宾馆餐厅，让人垂涎七尺的满桌盛宴，往往没动几筷子，便一股脑儿被倒掉了。党和政府所倡导的节约本色，早被忘记得干干净净。还有，我们离彻底建成“小康社会”还有差距，有一部分老百姓仍旧生活在贫困线以下，还有不少的大学生因为贫困无法完成学业！所以我说，既就是在物质生活水平得到很大改善的今天，我们仍然需要牢牢地记住第二宝“俭”，时刻不忘坚持我们党所倡导的勤俭之风。正如《勤俭是咱们的宝》那首歌所唱的：“勤俭是咱们的传家宝,社会主义建设离不了，离不了,不管是一寸钢，哎嘿，一粒米，一尺布，一分钱，咱们都要用得好。好钢要用在刀刃上，千日打柴不能一日烧......”
再拿第二个意思，要对人表现出低下谦虚的样子，“俭”依旧很重要。《道德经》第八章强调说：“上善若水，水善利万物而不争。”“不争”就是谦虚礼让的意思。第六十六章上说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之。”江海能成为一切山间水流归附的地方，就是因为它善于处在低下的地方。生动形象地说明了谦虚的品德可以成就伟大的事业。常言说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”生活中的这类事例举不胜举。我们理应牢牢地明白并践行第二宝“俭”的这层意思，从而为不管是个人事业的成功还是伟大祖国的两个伟大梦想的实现，贡献出我们的杰出智慧。
现在，让我们一起看看第三“宝”“不敢为天下先”的现实意义
猛然一提起第三宝“不敢为天下先”，人们就要问：这不是与我们当今社会所倡导的“敢为天下先”背道而驰的吗？表面上看，确是这样。但是，当我们透过现象看本质，用心分析研究一下老子在《道德经》里所倡导的这个“宝”的历史原因时，就会明白他老人家的良苦用心。
原来早在春秋战国时期，尤其是春秋末期，天下大小诸侯国多达数百个，诸侯们为了一己私利，成年累月地发动战争，直闹得国无宁日，死尸遍野，血流成河，中华大地上的老百姓连一天好日子都没有。而就在这个时期，担任东周末期中央政府档案馆负责人的老子，看透了这动乱的世道，不愿再干下去，思考再三，便骑了一头青牛，断然地离开西周首府东周洛阳，向西远行，想找一个清静的地方修道悟道。但当他经过函谷关的时候，函谷关关长听说闻名天下的大人物经过此地，便亲自拜访，诚心留老子，恳请这位老神仙将他对天下的看法写出来，流传后世，昭示来者。于是，就有了著名的《道德经》。这部《道德经》可真是一部很不简单、很了不起的著述。其中就有我们所说的“不敢为天下先”的著名观点。他之所以有这个观点，正是他从当时社会实践中得出的，是在有意提醒人们，一定要做到不争与谦让，学会退让与甘心居下。在《道德经》第七十三章里，道祖还指出：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”勇猛逞强就会招致死亡，勇猛却不表现为逞能才是活路。他还说，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”坚强的东西属于短命的一类，柔弱的东西属于生命旺盛的一类；用兵逞强就会灭亡，树木强大就会遭到砍伐摧折。凡是强大的就容易走向失败和灭亡。
联系当今世界现实，难道不也是这样的吗？让我们以美国为例来加以证明。自称世界上最强大的美国，数十年来恃强凌弱，到处发动战争，结果怎么样呢？1950年到1953年，美国人驾着联合国的名义“挟天子以令诸侯”，纠集数十个国家近百万兵力悍然发动了朝鲜战争，妄图消灭朝鲜，进而威胁成立不久的新中国。结果，遭到了彻底失败。那个联合国军司令悲伤地总结说：“我们在错误的时间、错误的地点与错误的敌人打了一场错误的战争。”之后不久，这个美国又发动了侵越战争，结果还是以失败告终。本世纪初叶，当时的美国总统小布什和英国首相布莱尔一起捏造事实说：“伊拉克拥有化学武器。”便对这个国家发动了一场不义战争，以花费数十亿美元、死伤十多万美国士兵的代价，消灭了这个国家，绞杀了这个国家的合法总统萨达姆。表面看在，美国、英国等国获得了完全的胜利。但是，当新的美国总统上台之后，下令结束战争，以换取良好的政绩。结果，因为已经形成暂时的权力“真空”，导致出现了一个“伊斯兰国”，直搅闹得整个西南亚、北非部分国家和欧洲等国的人们没有一天安宁日子可过。这还不算，这个号称世界上最强大的美国，从上届政府开始又提出并执行什么“重返亚太战略”，妄想对我们中国形成包围圈，以达到延缓我们中国的发展步伐，就不断地挑动和中国邻近的国家与我国的矛盾，不断地调动军舰、飞机在我们南海进行什么“自由巡航”，又是竭力支持日本、澳大利亚和菲律宾等国对中国进行捣乱。结果呢？中国的国力不断增强，朋友圈不断扩大，威望不断提高，国力不断得到提升。就连原先紧跟美国与中国捣乱的菲律宾，也在杜特尔特总统上台之后，实行了疏远美国、亲近中国的国策。而美国呢？号称世界上最强大的第七舰队舰船事故却又不断地出现。为什么？人们哀叹，今日的美国已经“今非昔比了”。美国的世界头号强国地位必然会被中国的最后强大所取代。这说明了什么呢？正好从反面验证了“勇于敢则杀”的道理，验证了“不敢为天下先”的正确性。
说到这里，我还想起了在革命战争年代位于井冈山的五次反围剿斗争。那时，前四次反围剿斗争，是在中央苏区政府主席毛泽东领导下完全取得的胜利，正是毛泽东采取“不敢为天下先”而转用灵活机动的战略战术的结果。可是，到第五次反围剿斗争中，以王明为首的一些人剥脱了毛泽东的领导权，采取了“阵地战”的战法，以“敢为天下先”的“勇气”和“百万之师”的国民党军硬碰硬，导致中央苏区完全丧失，不得不进行战略大转移，进行历史上有名的二万五千里长征。然而，长征开始，王明一伙又采取了“敢为天下先”的办法与数十倍于红军的敌人展开“硬碰硬”的斗争，结果让长征开始时的30万红军力量锐减到不足3万人。这就是“敢为天下先”深刻教训。
至于从小的方面来说，那种不顾自己力量而“敢为天下先”的教训俯拾皆是。比如，不顾主客观条件的“冲冲冲，杀杀杀”，没有不以失败而告终的。在此，我不用啰嗦了。
那么，怎样认识第三“宝”的意义呢？我认为，“不敢为天下先”是一种大智慧的表现。是对主观和客观条件准确把握而得出的结论。当你的主观力量不足以应付对方力量的时候，就不能采用“硬拼硬”办法，而必须应用“不敢为天下先”的策略，采用“迂回战略”以达到“敢为天下先”的目的。但是在另一方面，当客观条件有利于我方的时候，不妨采取“敢为天下先”的办法。同时，为了整体的、全局的利益，我们还是要正确运用“敢为天下先”策略的。
这是从大的方面来来反证第三“宝”正确性的。从小方面来反证，也是一样。比如，人们把不顾严重后果而猛冲猛打的人比喻成“光屁股撵狼”。不是被凶猛的“狼”咬了一口，就是被狼吃掉完事。战场上，不去研究敌我双方力量对比是否有利于我方进攻，而是一个劲地向前冲啊！杀啊！结果，轻易地丧失了战士的宝贵性命，促使战局向着有利于敌人方面发展，最后导致全盘皆输。在工作上也是一样的。例如，在当前，面临帮扶贫困的艰巨任务，一些领导干部不肯下苦功夫、沉下去，认真地开展调查研究，而是浮在上面，头脑发热，“纸上谈兵”，一心想夺得头功，于是“敢为人先”地胡乱投放资金和人力，结果造成扶贫资金流失，贫困户没有得到实实在在的好处，一片怨声载道。由此反证了第三宝“不敢为天下先”的可行性、正确性。
然而，当人们认真分析研究了实际情况以后，就会得出相反的结论：践行“敢为天下先”。这是为什么呢？因为当前的社会现实，已经与春秋末期战争频繁的社会现实不一样了。我们是中国共产党领导的社会。中国共产党掌握着行动的主动权。不像春秋末期那样，一般老百姓连基本的生活权利也没有。所以，要对“不敢为天下先”反其道而用之。例如，在抗日战争年代，为了赶走日本侵略者，在我国的东北大地上，就出现了千千万万个抗日英雄和英雄群体；在解放战争年代，为了取得一场战斗的胜利，就出现了黄继光那样的手举炸药包，炸毁敌人碉堡的英雄；在抗美援朝战场上，为了保存志愿军后续部队的安全，就出现了宁愿被敌人燃烧弹烧死的邱少云那样的英雄。在和平年代，为了新中国的建设事业，就出现了雷锋那样的先进人物；毛主席还专门题词，号召全国人民“向雷锋同志学习”；为了中国国防力量的提高，又有多少无名英雄、科学工作者埋名隐姓，扎根大漠深处，艰苦奋斗，终于制造出了原子弹、氢弹。就是在当今社会，在习总书记的领导下，我国科学家首先研制出世界上运算速度最快的计算机；首先发射了世界上第一颗量子卫星，首先研制出了最为保密的量子通讯技术。再拿我们的总书记习近平来说，是他率先提出了大国治理方案，是他率先提出了“一带一路”发展战略，又是他首先提出了全球治理方案。就是在最近，习近平又以。轮值主席身份在厦门主持召开了“金砖五国”会议，制定了下一个十年发展计划，在世界上产生了极大的影响。一带一路是国家顶层战略，是一项千年大计。一旦顺利实施，中国必然走向世界舞台中央，这一次的厦门峰会很大程度上来讲，就是一带一路国家战略的延续，就是“发展中国家”和“西方发达国家”的一次重大的经济博弈，是一次很可能改变世界经济格局的经济战！中国一定会综合运用经济、外交等优势，与沿线国家携手共赢，成就造福世界人民的伟大壮举！从而让我们的国力得到大幅度得提升，成为全世界各国瞩目和很多有识之士非常向往的国度。
总而言之，只要为了大多数人民的利益，在条件许可的状态之下，我们就要对“不敢为天下先”反其意而用之。在此，我坚定地认为，这也是对“不敢为天下先”的正确诠释。
至于对“不敢为天下先”中的“谦让”“不争”意蕴而言，我们当然要继承和发展的了。“一事当前先替自己打算，然后再替别人打算”，当然是令人十分厌恶的了。不要为了名誉地位或是一己私利，而争得脸红脖子粗，或是“白刀子进去，红刀子出来”“血盆里也要捞出骨头渣”。因为这与“不敢为天下先”中包含的“谦让”“不争”的内涵实在是大相径庭，是背道而驰的，是万万不可取的。
最后，有必要再说一下，我们到底该怎样认识和理解道祖在《道德经》中所倡导的“三宝”呢？
第一，“三宝”的提出有着它当时的社会根源。
第二，“三宝”在当今的社会现实中仍有着它的积极意义。
第三，对待“三宝”中的“不敢为天下先”应当运用辩证的观点来看待，不能“抠字眼”，死板理解、生搬硬套。最后，我要说的是，“不敢为天下先”的真正含义：是不要把个人的利益置于人民（天下）的前面，而是要用“先人后己”的智慧来成就人生。