儒家之自立立人 佛家之自度度人 道家之自化化人

儒家之贵自立者，入世也，担当也，使命也。儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。

虽辟儒之患，遗留千年，然人伦之常，公民之序，不可或废。有教无类，学而不厌，诲人不倦，犹可为也。修身齐家，治国平天下，入世之本也。己所不欲，勿施于人，仁者爱人，普世之价值，文明之公约也！

自立立人者，安身立命也，顶天立地也，参赞天地乎。道之大，原出乎天。君子之自强不息也，厚德之载物也。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

佛家之自度度人。生命之无常也，轮回之苦海也，无明之烦恼也。出世之切，厌世之深，身破家破，乃至国破，矫枉过正，执末救本，岂可常乎。三武一宗，岂无故灭佛乎。

然义理之精微，思辩之周全，向善之婆心，化顽归正，化愚为贤，良有益也。故，人天之教也。

道家之自化化人。非出世也，亦非不出世也，非入世也，亦非不入世也。

道家者流，盖出于史官，历记成败存亡，祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

故，道者，天人之师也

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

然道之为教，杂而多端。清静为天下正，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

我命由我不由天，长生之可学也。逍遥物外，物我两忘，性命之双修也。长生度世，神仙可期也。

无为自化，自化化他，鲲之化为鹏也。万物自化，万物之序也。天地自化，天地之常也。宇宙自化，造物之恒也。化之为大，岂不美哉！妙哉！