文字是一个民族灵魂的标志

小编认为诞生一种文字要付出多少艰辛，没人能够说得清楚，自远古开始，首先是刻在岩石上的象形图案，然后是画在陶器上的简体符号，在火焰中历练了那么多年，才有了文字，而文字一旦形成，它就是一个民族灵魂的标志。公元员园猿愿年，西夏党项首领李元昊登上自封的皇位，西夏文字就诞生了，这种文字一直伴随着西夏国走向尽头。西夏文字在风雨圆园园年中，由一些专门人士操作着，这些人都是文化的领头者，他们的智商在当时的平均水准上，他们的慧心慧眼能辟出一个突破口，在认识、驾驭主观世界上使人进入一个新的境地，由此，西夏文字才显得更神秘。西夏文字的真正神秘是西夏灭亡很多年之后，那是几百年以后，公元员愿园源年的事。那时著名的乾熹派学者张澍在故乡凉州发现了《重修凉州护国寺感应塔碑》，这块碑子上刻着令他很着迷但很古怪的文字，而碑的另一面，就是这种古怪文字的译文。由此，西夏文字才被人们一点一点地解读着。

这块“西夏碑”的两面，各刻着约员愿园园多字的内容，涉及到西夏社会经济、民族宗教、官制民风、文化艺术等，给神秘的西夏王国打开了一扇天窗，从而它也成为最早发现的西夏文物之一。李元昊创制西夏文字，基本上从政治目的出发，在外缘关系上显其独立性，对内部百姓则着眼于统一，为的是巩固统治，扩大政权。李元昊过度推崇西夏文字，致使对汉文熟悉的党项人不能很快接受。反而，出现了使西夏文化教育陷于滞后状态。据说到夏崇宗乾顺时，西夏统治阶级就有人认识到“文教不明，汉学不重”已经给西夏社会造成严重的损害。但在当时，李元昊没想那么多。自从明代后，西夏文字很少被人提到了。自《重修护国寺感应塔碑》从西凉露出真容之后，研究西夏文字的人多了。公元员愿苑园年，英国学者韦利亚把居庸关六体文字碑中的西夏字误认为是女真国的小楷。

后来，法国的戴吾利亚对《感应塔碑》作了考释，在《西夏唐古特国家研究》一书中，开始认定居庸关刻石并非女真族的小字，而是西夏字。西夏文字经过很多学者的精心研究，终于有一方清晰的天地了。西夏字的创制以汉字为摹本，它和汉字一样，有部首、有偏旁，将若干书写符号构成一块，最大的特点是方整。西夏字一个字表示一个音节，行文书写和汉字的笔画顺序相差无几。据学者考证发现，西夏文的字数大约有远园园园多个。在西夏书体中，还有篆字、行书、草书以及体字，它们给了金石家一块发挥特长的天地。但西夏文的篆字、行草、别字远远没有汉字那样好识别，一段时期里，刻在印章上的这些字体一直困扰着人们，至今还有部分印章像一幅图画，没人认识。

小编研究发现西夏灭亡后，西夏文消失的具体情况经过史学家们研究大致是这样的：用西夏文译元朝年号，仍用西夏语自汉语音译，到了保定石幢建立时，明朝弘治年号已不用意译，而是直接借用汉语音，用西夏文中与它相近的字音表示。之所以发生这种新变化，是因为部分西夏人进入内地，开始汉化，使西夏语和汉语融合，以致在西夏语中的汉语代词越来越多，越来越普及。在明代中叶的西夏人当中，部分人仍使用变了味的西夏语，部分人干脆说起了汉语，最后，西夏语就在历史的长河中悄悄地消失了。可以说文字就是一个民族的灵魂标志的存在，文字的形成这个民族才有了灵魂。