情人节已过 来说道说道爱情

“你喜欢我什么呀？”

情人节期间，很多人就会表白，一表白，可能就要面对这样的灵魂拷问。

从另外一个角度讲，如果对方发出了这样的灵魂之问，一般情况下可以确定对方没有从灵魂上喜欢你。

但是对方敢这样问，对方肯定确定了是你在追求她（他），她（他）才是主动权的掌握者，而被发问者战战兢兢啊。

面对这样的发问，该如何是好呢。

34 岁的列夫·托尔斯泰爱上了漂亮、单纯的17岁姑娘索菲娅·安德烈耶芙娜。托尔斯泰兄名垂战斗民族，注定是一个世界级的文学大师。

尽管年龄差了一倍（当时），但索菲亚无法抗拒。婚礼前夕，列夫托尔斯泰兄却心生疑惑：她怎么会爱上我？她爱我什么呢？……

这充分说明了大师总是喜欢思考一些正常人不太怎么思考的问题。

对方到底爱自己什么？这就是传说中的托尔斯泰现象，指男女相爱却说不清相爱原因这样一种现象，托尔斯泰兄为此差一点毁掉自己的爱情和婚姻，因而成为这种现象的代表。

说不清具体的缘由，莫名其妙就陷进去了。你以为你喜欢这样的，现实却是喜欢上了那样的。

至于为何托尔斯泰为何为此差点毁掉自己的爱情，个中原委有点扯：

列夫托尔斯泰有做日记的习惯，在恋爱后，列夫托尔斯泰居然将自己的生平日记毫无保留地交给了索菲亚。

一般女孩子是像福尔摩斯一样上穷碧落下黄泉，考古一样挖掘历史。索菲亚是男朋友主动将历史呈上来。

托尔斯泰兄虽然才华横溢，但是自古才子多风流啊，托尔斯泰兄年轻时也曾有过纵情声色的辉煌历史，赌博嫖娼无所不能，还与一个女工生过孩子。

17岁的少女索菲亚看完日记后哪里受得了这般煎熬啊，这简直是一个闻所未闻的肮脏世界啊，心中的大师形象差距太大了瞬间崩塌啊，精神几近崩溃。

托尔斯泰兄看到索菲亚如此反应，很是不解：索菲亚反应如此强烈，说明她的思想很是纯洁，一个这么纯洁的人，怎么会爱上自己呢？因此，托尔斯泰兄对索菲亚的爱表示怀疑，产生了悔婚之意。

托尔斯泰兄悔婚后，索菲亚更接受不了了，嚎啕大哭。托尔斯泰兄这才收回了悔婚之意。

大师的思想境界我们不懂啊。这事要是发生在正常情侣身上，我们的逻辑推断就是：恋爱一段时间以后，托尔斯泰兄又不想玩了，于是将自己的肮脏历史主动和盘推出，让索菲亚自己主动分手。可是索菲亚尽管难过，但是没说分手啊，于是托尔斯泰又以怀疑索菲亚对自己的爱是否为真之名主动提出分手，索菲亚嚎啕大哭，托尔斯泰动了恻隐之心，那就不分了吧。

大师与渣男就是有区别啊。大师可以将渣男之行为称之为风流倜傥，甚至自己解释为或者被后人解读为终极性的哲学思考。

但是列夫托尔斯泰现象确实存在。当然也不能解释所有，毕竟，有的爱就是因为对方的某种特质而起，比如长得很好看，这无疑是爱的一种理由，或者声音很动听，吸引了你，然后爱上了对方的一切。

在追求爱情的过程中，青年男女都会经历很多困惑。而首当其冲的问题，就是如何弄清楚对方是否真心爱自己。

人生的一项重要内容，就是寻找一个钟意的伴侣。能不能找到自己的真爱，关乎一生的幸福，尽管大部分都事与愿违。没得办法，如果每个人都能美梦成真，那还叫美梦吗？

爱情可遇不可求啊，遇到了，几秒钟，遇不到，一辈子也难以产生情愫，只能将臆想寄托于看得见摸不着的公众人物身上了。

2004年，美国俄亥俄州立大学的两位研究人员迈克·桑弗兰克和阿特米奥·拉米雷斯，选择了164名男女大学生进行试验。他们告诉学生将组织男女同学见面会，如果彼此喜欢就可以发展恋爱关系。研究人员组织了几次见面会，时间分别为3分钟、6分钟和10分钟，每一个被测试的大学生都确定了要与谁发展什么样的关系。研究人员发现，9个星期后，那些相互给对方做出积极评价的两个人，开始在上课的时候喜欢坐在一起，谈话也变得亲密起来。研究人员最终发表的研究成果是：“人可以在短短的几分钟之内决定跟另外一个人发展什么样的关系。”

意思是相亲并不是不可取。

要回答为什么喜欢对方确实不是一件容易的事。正是因为这个原因，人们把“你爱我什么”这个问题称为恋爱中的“斯芬克斯之谜”。

青年男女恋爱，大多数情况下，都是小伙子追姑娘。因此，手中掌握主动权的女性，通常担任了斯芬克斯的角色，由她们来提出这个问题。然而，在这个事关终身幸福的大事上，每一个男女都不可能置身事外，每个人都在不同程度地努力寻找这个问题的答案。

20世纪五六十年代，为了限制包办婚姻，男女青年登记结婚时，政府工作人员通常会询问当事人：“你爱他（她）什么？”

当时最流行的回答是：“爱他（她）爱劳动。”劳动光荣！没毛病。

但这只是一个符合政治正确的回答罢了。俗话说，“没有无缘无故的爱”，一个人怎么可能无理由地爱上另一个人呢？实际的情况是，每个人对于爱上对方的原因，或多或少都有一定的感知，但是这些感知到的理由，很多时候连当事人自己也觉得不完全、不准确，似乎总是抓不住迷雾后边那个真正的原因，也就难以对心上人明白述说。

爱，是有无缘无故的。我们平常爱说的：“没有无缘无故的爱。”更准确的表述应当是“没有无缘无故的爱之行为”，意思是，对方表现出爱你的行为，绝非无缘无故的，要么真的爱你，要么另有所求，例如美色，例如财产。

也正因为没有无缘无故的爱之行为，所以我们常常希望弄明白爱之行为后面的动机，到底是不是因为爱？所以女孩子也喜欢问，你爱我什么呀？有这种警惕无可厚非，但是对方回答也许会让你判断错误。

最值得遗憾、最需要警惕的，还是那些逃避这种探索和思考的人。他们简化了恋爱程序，避开了恋爱的“斯芬克斯之谜”，抄捷径直接进入了婚姻殿堂。

他们中自然不乏幸运者，但许多人最终的感叹却是：“婚姻是爱情的坟墓。”男女到底因何而相爱？心理学分析式研究，具有更多的对规律的揭示。不过这种研究的规律，多着眼于爱情的细节，比如“女孩约会6次才能作出决定”“周三晚上容易约会到姑娘”“男人喜欢微笑的女人，女人喜欢骄傲的男人”等，较少从宏观上揭示男女相爱的规律。

不要说那些一见钟情的情侣，就是再重视内在因素的人，也是以一定的相貌条件为前提的。在周星驰主演的《大话西游之仙履奇缘》中，美女紫霞被人用移魂大法与猪八戒调换了身体，周星驰扮演的至尊宝虽然深爱紫霞，也知道猪八戒的形体下是紫霞的灵魂，但在与“紫霞”接吻时却忍不住呕吐起来。这个情节是艺术虚构，但在观众眼中却非常真实，因为它符合人们真实的感受：爱是以一定相貌条件为前提的。

我们到底如何选择对象？柏拉图问他的老师苏格拉底：“什么是爱情？”苏格拉底说：“你到麦田去，采一株最大最黄的麦穗。只能采一次，不能走回头路。”柏拉图出去很长时间，却空着手回来了。苏格拉底问：“为什么没采到？”柏拉图说：“最大最黄的麦穗倒是看到了，不过当时不知道前边有没有更大更黄的，于是继续往前走。后来再也没有见到超过那株的麦穗，又不能走回头路，结果什么也没有采到。

这就是对象选择的困境。为什么苏格拉底用采麦穗来比喻爱情呢？因为二者有非常相似的地方：寻找的过程具有盲目性。表面上看，我们寻找的标准是清楚的：在采麦穗中，寻找的是“最大最黄的麦穗”；在爱情中，寻找的是“真爱”，寻找的是我心中的真命天子或者红颜知己。但是，怎样的麦穗才是“最大最黄”的呢？怎样的爱情才是“真爱”呢？缺乏量化的标准，没办法掌握，没办法操作。

所以，人们在实践过程中基本是盲目的。一种方法是比较。但是，如果说在采麦穗中不准走回头路只是一种人为的规定，那么生活中寻找爱情难以走回头路却是无法逆转的现实。一份好的姻缘错过了，往往很难再寻找回来，也许被你拒绝后他（她）不叼你了，也许人家另有所许了。

除非你是权力无上的君王，否则为什么众多的人会等待你来比较挑选呢！即使你挑选出来了，也需要经过时间的考验才知道是否是“真爱”，而生命的过程是不能重来的，你怎么知道你拥有的就一定是其中最真的那份爱情呢？

另一种方法是量化标准。如果柏拉图知道以往“最大最黄麦穗”的标准，就像要买一件什么样的衣服那样，是不是可以增加采到“最大最黄麦穗”的概率呢？所以要多了解别人的八卦，前车之鉴，后事之师。

第一我们知道最大最黄麦穗的标准，即差不多满足标准就行了。第二要自己成为更大更黄的麦穗，这样即使在差不多的标准下，也比原来你能选择的麦穗更好。

实力有很多种表达方式，首当其冲的是亚当夏娃标准。

亚当夏娃法则有两种表述方式：方式一：性特征突出的异性，容易成为恋爱的对象。方式二：恋爱对象性特征突出，爱情成功的概率较大。

要想别人恋上你，性特征要突出；要想恋爱后不失恋，性特征也要突出。都跟“性”有关，说得优雅一点就是相貌，其实不仅仅是相貌。我们平常所说的相貌就是那张脸，但是性特征不仅仅包括你的脸，还包括你所能想到的一切部位，甚至你的声音，你的气味。

把性本能作为男女相爱的根本原因，把生理因素作为爱情的基础，对于许多人来说是难以接受的。

长期以来，社会中存在一种普遍的观念，认为人的精神活动是神圣的、高尚的，而本能性的、生理性的活动是低下的、污秽的。现代生理学研究认为，任何高尚的精神活动，不论是宗教、爱情、信仰等，从生理的角度讲，都是一系列的神经信号活动，我们神圣不可侵犯的性格也是由一定的生理结构方式形成的。

作为皇帝，武则天虽然年事已高，但想为她献身的男子多如过江之鲫。唐代诗人宋之问很有才华，长得也很帅气。《旧唐书》称他“伟仪貌，雄于辩”。

宋之问见到武则天“选美少年为左右奉宸供奉”的诏令，就给武则天献了一首诗，表达了希望侍奉武则天的愿望。《太平广记》记载：“则天见其诗，谓崔融曰：‘吾非不知之问有才调，但以其有口过。’盖以之问患齿疾，口常臭故也。

翻译过来就是：宋之问虽然有才华，人也长得帅，但是因为有口臭，被武则天淘汰了，可见武则天选人是很严格的。

那么武则为什么会知道宋之问口臭呢？要么是宋之问口气太重已经出了名，要么是选帅太监已经替他检测过了，所以大家不要多想。这是味道也是一种性特征的典型案例。

性特征突出容易让爱情成功，但也并非保证成功。影响爱情成功的要素太多了。

例如宋美龄法则，有两种表述方式：方式一：能够满足当事人功利需求的异性，容易成为恋爱的对象。方式二：不同的功利需求，对于爱情发展的作用不同。

设想一下恋爱中的男女与婚姻中的男女对异性的要求上会发生什么样的变化，就不难明白爱情发展过程的许多矛盾现象。

为什么许多最初爱得死去活来的情侣，走进婚姻后却会出现矛盾。其中一个重要的原因，就是结婚以后双方对爱侣的要求发生了变化。

追求感情和追求物质，都属于追求功利，只不过形式不同罢了。所谓功利，就是有用的。感情能让人快乐，这是有用的。

物质能让人快乐，这也是有用的。还有太多功利因素，影响我们不同的对爱情的感受和期盼。所以啊，第一，即使爱情的标准永远不变，能遇见差不多的已属不易。第二，当你与你心中的真爱步入婚姻的殿堂，变数也太多。

例如，年少时，别人说，哇，你男朋友好帅，你高兴坏了，对你的男朋友奉若男神。中年时，别人说，你看谁谁谁的老公好成功，你对帅帅的男朋友又开始不以为然了。所以，人生还有那么多正事，不要在一件事情上耗费太多心血，或者有过高期盼。