《妻妾成群》｜金钱与爱情 欲望与自我价值 女性该如何获得幸福

文|琪雪

我就是不明白，女人到底是个什么东西，算个什么东西，就像狗、像猫、像金鱼、像老鼠，什么都像，就是不像人。 --《妻妾成群》

当我看到颂莲说出这句话的时候，心里是种说不出来的滋味。在旧社会，女人不过是是男人的附属品，她们需要依赖男人而活着。她们没有尊严，没有自我，就像是被旧社会操纵的傀儡，每一个举动都没有灵魂。

《妻妾成群》是作家苏童的代表作，如同苏童其他的作品一般，用简单的语言生动描绘出旧时代女性的悲哀。在她的笔下，我们可以感受到每个不同女性纠结的命运。《妻妾成群》主要讲的是女大学生颂莲因为父亲做生意失败，而不得不辍学。继母让她在做工和嫁人之间选择，她毅然决然选择嫁人，还是嫁给年近五十的陈左千为妾。接受过新思想的颂莲最后在后宅女人的争斗中一点点被旧社会吞噬。

这个故事说到底是关于【选择】的一个故事，在【金钱】和【爱情】面前，在【欲望】和【自我价值】面前，颂莲的选择，造成了她的悲剧。面对同样的选择，现代女性又该如何获得属于自己的幸福？

【金钱与爱情】金钱是生存的物质基础，爱情是生存的内在情感需求，选择物质而无视内在情感的需求，人将失去自我，变得麻木而空洞。

很多人都说颂莲这个女大学生不像其他的学生那样有蓬勃朝气和敢于同命运抗争的勇气。我不大认同这句话，因为颂莲这个“女大学生”，其实不能算是女大学生。她仅仅是读了半年的书，刚接触新思想，这些新观念仅仅改变了她外面包装，却未在她心中扎根。也就是说颂莲其实是一个表面看上去像是新潮的女大学生，其实她骨子里仍是维护封建家长制的旧社会女性。

当父亲突然去世，她继母提出让她在“做工”和“嫁人”之间选择的时候，她毅然选择嫁人，而且还是选择嫁给陈佐千做姨太太。在她得眼里，嫁给有钱人吃穿不愁，是她最好得归宿。

可是，嫁入陈家后的颂莲，虽然衣食无忧，却过得并不开心。先有小雁的步步挑衅，又有三姨太梅珊的明枪要防，还有二姨太卓云的暗箭要挡。后宅争斗让她心累，可是又不甘被人轻贱。在这样不甘和不屑的复杂情绪中，迷失了自我，变得麻木。开始和其他旧社会女性一样，放弃自我，来祈求陈佐千的宠爱。最后，精神崩溃变成疯子。

而现实生活中的颂莲们，其实并不少见。有不少女孩和颂莲一样，在金钱和爱情面前选择了金钱。她们在享受金钱给她们带来的快感同时，失去了拥有情感内在需求的权利。当习惯于沉醉纸醉金迷的奢侈生活时，她们就已将失去了承担自由自在需要承受苦和累的勇气。当依赖成为了习惯，她们就会逐渐丧失自己独立的人格，然后成为他人的附属品。每天生活在仰人鼻息，看人脸色的生活。

上帝从来都是公平的，给了你一样东西，就会收回你另外一样的东西。天下从来没有免费的晚餐，要获得你想要的东西是需要付出代价的。

【欲望和自我价值】欲望是最原始的本我，自我价值是升华后的自我，是自己的人生定位。

颂莲一直以自己是女大学生为傲，自认为自己和旁人不同。一开始她不屑所谓的宠爱，可是当她发现没有了陈左千宠爱后，所有的待遇都不一样时，她就开始变了。心里的欲望不断涨大，她开始学会用手段获得陈左千宠爱。

可是这偌大的后院，她总觉得空虚。这种空虚让她把陈左千的宠爱当做是唯一慰藉的东西，而这空虚的源头，是因为她心里只有虚无的欲望，而无法真切找准自我的定位，来实现自我的价值。

在我看来，一个女人最可悲的不是别人认为你没有价值，而是自己认为自己是没有价值。带着这种想法，你会被自己内心欲望所驱使，去做一些为人不齿的事情。可是，一个相信自己有价值的女人，却能够控制内心的欲望，将欲望转化成为前进的动力，最后实现自我价值，赢得他人发自内心的尊重。

还记得《都挺好》苏明玉，从小受到苏母不平等的对待，高考填报志愿也受到母亲的桎梏。在这样的家庭下，她始终选择做自己。她也有欲望，她渴望摆脱这个家庭，渴望赢得他人发自内心的尊重，渴望实现自己的梦想。可是，她却选择了和颂莲相反的道路，她没有选择依附男人，而是选择靠自己的双手来打拼，最终蜕变成为一个独立自主的女性。

人都有欲望，可是选择通过用什么方式来满足欲望却各不相同。无论是用何种方式，最后能让自己获得幸福的，一定是依靠自己，利用欲望来实现自我价值。

颂莲时代的女性悲剧是社会的悲剧，那时候凭借她自己的力量，是无法扭转局势。现代女性相对颂莲而言，有更开放和平等的大环境，有更加广泛的选择权，可是她们依旧在找寻幸福的而路上。

列夫托尔斯泰曾经说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。”

那么，现代女性的我们该如何获得属于我们的幸福？

首先，通过内省，真正了解自己，将幸福建立内省获得的平衡之上

不丹前总理吉美.廷礼曾说这样的话：“获得幸福的方式有两种，一种是以自我为中心，向外寻求，从刺激反应中满足自身。通过五感（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）获得幸福的来源，这种满足是靠外在刺激得来的，不仅短暂，而且危险。另一种是透过内省获得平衡，透过对心灵本质的了解，由内而外滋生的满足感和幸福感，这种幸福感不依赖任何物质。”

每个人对于幸福的定义并不相同，并且随着我们阅历的增加，我们想要的幸福也会发生变化。如果我们想要获得长期的幸福，就需要不断进行内省，在内省的过程中了解自己内心真正的需求。唯有如此，我们才能够通过不断地校正自我认知来获得想要的幸福。

很多女生如颂莲那样，将幸福定义为物质的富足。殊不知，这样的幸福不过是昙花一现。当你一直依赖于外界刺激来获得所谓的幸福的时候，你内心会有浓浓的空虚感，更会产生“为什么我这么努力，却还是感觉不幸福”的无力感。当你不了解你自己时候，你拼命给自己的并非自己想要的。当你内心需求不能得到满足时，又如何能获得幸福感？

其次,想要获得幸福，需要保持人格的独立性

还记得《两只老虎》里赵薇饰演的周原在影片结尾说了这样一段话:“我越爱你，越觉得有点失去自我。如果我不离开你，就不知道自己是谁了，我也害怕我的爱给你带来负担，所以我选择离开。”

电影里，赵薇饰演的周原是一名演员，她喜欢上了富豪张成功。明星嫁人豪门，本就惹人非议，再加上张成功自己对自己的不信任，使得周原爱得很累。为了经营好这段爱情，她一步步妥协，先是不拍亲热的戏，再是不出去应酬，最后干脆辞职在家当全职太太。可一步步妥协并未让张成功获得安全感，反而更加确信，周原和自己结合就是为了自己的钱。而选择一步步退让的周原不但未能如愿获得幸福，还在爱情中弄丢了自己。

相信周原说的这段话，让很多人都想起了曾经的自己。生活中，有很多像周原这样的女孩子，为了爱情，放弃自己人格的独立性，一味的想要把自己变成他心中的那个人。以为这样就能获得幸福，可以获得快乐。可到头来却发现，以人格独立性为代价换来的爱,并不是自己想要的。

保持人格的独立性，其实就是在坚持自己为人处事的原则。这个原则，是有你生活的环境和你所受的教育赋予你的行为的规范。在这个规范下进行社会活动的你，才是真实的你。一旦你丧失了自己人格的独立性，你会觉得，自己变得不像自己了，会像没有指引的小船,找不到自己的定位，进而丧失感受快乐的能力。

最后，女性想要拥有幸福，需要保持经济的独立

正如我们常说的“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”我们生活在金钱时代，无论是和亲人还是爱人，都避不开谈到金钱这个话题。在生活中，很多时候我们做出决定时候会有处处受到掣肘的感觉，大部分原因是因为钱。

还记得陈乔恩在《女人三十》说过这样一段话：“房子我买，这句话说出来很有底气。女孩子只要能自给自足，任何一个努力的女孩都会有底气，女生需要过的有底气一些。”

她这个观点，我十分认同。女孩子保持经济独立，不是为了炫耀自己有多优秀，有多厉害，而是为了让自己有底气去选择自己想要的生活，不需要为了生活而将就。当女孩子有了自立更生的能力，就有了更多选择的自由。

我之前一直在想，为什么以前的女性一定要去争宠，过勾心斗角生活？直到我看到这么一句话“女人争的不是宠，而是命。”在旧社会，一般以体力劳动为主，在这一方面，女人天生就是比男人要弱。就算她们愿意自力更生，也没有合适的工作让她们去谋生。所以她们不得不依附于男人，把宠爱当成救命的稻草。

而在现代社会，随着科技的发展，人们大多以脑力劳动为主。女性也可以和男性一样出来谋取一份工作养活自己，可以依靠自己获得经济的独立。女性经济独立的背后，不仅仅意味着女性有自主选择的权力，更是女性实现自身价值的体现。所以，女性想要获得长久的幸福感，就必须做到一定程度的经济独立。

结语

人们追求幸福的脚步从未停止过，颂莲是旧时代万千女性的代表，也是新时代女性的剪影。面对【金钱】和【爱情】的选择，我们不应该只选择金钱而完全忽视自己的情感需求。生活清贫但有爱的人，一样可以过的很幸福。可是生活富足，却没有情感滋润的人,容易被【欲望】所驱使，找不到【自我的价值】。

弗洛伊德曾经提出我分为【本我】、【自我】和【超我】。【本我】是人最原始的欲望，而【自我】是在社会契约下，一边调节着 【自我】，一边受到【超我】的限制，遵循着现实的原则。【超我】不但包含了道德良心的部分，还包含了自我理想和自我价值。

人只有用【自我】调节【本我】，才不会被欲望所驱使，放弃自身的人格独立性。通过不断地内省可以进一步完善【超我】的道德部分，并在内省中找到自我价值的定位。而经济的独立可以为实现自我价值提供现实存在的条件。当你将【本我】、【自我】和【超我】三者相统一的时候，你就能获得长久的幸福。

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