动中静是真静 苦中乐是真乐……

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然腌在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算美德。

中国人看重勤，认为勤是美德，因此，如果一个人样样事都做到加倍地勤，结果虽不免过分了点儿，但这种“过分”往往会受到赞赏。这究竟是否正确呢？当然不是了。如果一个运动员，每天的训练不按部就班，而是“过分”的话，很可能会拉伤筋骨，对自己的身体造成伤害，导致自己的运动员生涯就此结束，这样是好吗？况且中国人也有一句“物极必反”，凡事做到了极限必会有反效果，可见做得过分是件不好的事。

再说“不及”方面，凡事都达不到标准要求，当然被视为不好，更会被认为力有不及，甚至是懒惰。例如，烧饭的时候要用70毫升的水，但你却用了50毫升，结果当然是难以入口的了。

总括而言，正如孔子所说，过分与不及也是不好的——“过犹不及”，要做好一件事情，最好就是把事做到完美，所谓“完美”就是“合乎中庸”，不“多”也不“少”，这样就是好了。

中庸之道是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。

这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？当然不是，历史上把中庸之道运用得很好的大有人在，以中庸之道为座右铭的也大有人在。

民谚云：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳”，五分即一半也。“酒到半酣正好，花开半时方妍”，这是著名的中庸哲学诗《半半诗》中的两句。也是古人一种炼达知度的生活哲学。中庸的智慧见于人生经验诸多方面。“一张一弛”、“劳逸结合”、“水太清则无鱼，人太紧则无智”这些格言警句，是其在生活中不同侧面的表现。

中国人讲究什么事情要“一分为二”，中国人和西方人的明显区别就是，西方人喜欢说“是”与“否”，而中国人喜欢说“大概、可能、也许”这些比较含糊的词语，也许是和中国人骨子里的“中庸”思想分不开吧。

将中庸之道运用于生活，便有卷舒自如，合乎天运之境界。《菜根谭》里有云：“天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的滋味。人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。”

中国人拥有许多很奇妙的知识、学识，“中庸”之道也算是中国人的一种为人处世的哲学思想吧。也许真正快乐的人，就是这些在不知不觉中运用了“中庸”思想的普通人，他们才是最快乐的人。

中庸之道即中正不偏、经常可行之道。从伦理道德的角度讲，中庸是一种伦理原则，是对人们思想、情感方面的原则性约束。从实践性的社会角度讲，中庸又是一种人与人之间互动的方式方法，具体体现为日常各种事务中的实践活动。正因为这种无处不在的渗透性与广泛性，中庸之道才如此深刻地影响着中国人民的生活，成为社会政治、经济、文化生活的指导原则。

动中静是真静，苦中乐是真乐