美在东方｜毛其智：美是人们对幸福追求的认知

华北金科“美在东方”系列人物专访——

建筑是历史的产物，应与人、自然和生活和谐共生。对中国建筑进行探索和表达，使其能经受住历史和发展的眼光，这恰恰与金科提出的“为你，美好如初”理念不谋而合。

毛其智生于1950年代，他曾是北京第六建筑工程公司的一名建筑工人，也是恢复高考后浙江大学建筑学专业的第一批本科生，从清华大学攻读硕士博士，到成为清华大学建筑学院副院长，毛其智教授与建筑业的渊源已近50载。与建筑的缘分、对不同时期建筑美的感受、对美好人居环境的看法和人生感悟，时光无言，岁月有声，且听他娓娓道来。

从时代变迁看建筑审美

▲清华大学建筑学院教授 毛其智

毛其智幼年时随父母从杭州来到北京。1969年3月，17岁的他进入北京市第六建筑工程公司三工地上班。在后来的近十年间，他陆续参加了北京石油化工总厂、北京饭店、北京使馆区等工程建设，期间做过建筑工地多个工种，炊事员、混凝土工、油漆玻璃工、材料试验工、钢筋工、瓦工等不一而足。他还曾给来建筑工地“开门办学”的清华大学建筑系师生传授过工地上的施工知识。他笑称“先为师傅，后做学生”。这一难忘的经历，也让他对建筑萌生出浓厚兴趣。

1978年，毛其智进入浙江大学土木系建筑学专业学习，后又来到清华大学建筑系，师从吴良镛教授读研，开始与城市规划设计的全方位接触。从学生到建筑学院助教、讲师、教授，再到副院长，参与并主持国家自然科学基金、建设部、教育部、北京市等多个科研项目，以及长三角地区规划、京津冀协同发展等区域和城乡规划设计研究工作，成为城乡规划设计和人居环境建设等方面的专家。

在毛其智看来，建筑是历史的产物，时代不一样，生活不一样，建筑也各有其自身的形式美，这是不同时期经济、政治、文化、技术的体现。在上世纪50年代的“北京十大建筑”中，民族文化宫曾被认为是最美的建筑之一，“它使用大屋顶和孔雀蓝琉璃瓦的形制，洁白的楼体，高耸的塔身，是当时对中国建筑的探索和表达”。

到了80年代，新“北京十大建筑”的建筑形式与时俱进，比如国家图书馆一期工程，就从传统的大屋顶变成了小坡檐顶，但形式美的理念仍一脉相承。

而今天，建筑开始凸显多样化和个性化，城市中的新建筑很少能看见古典的形式美，二十世纪的风格好像已“不太入时”了。现在比较受到关注的是当代的时尚之美，比如库哈斯的CCTV、扎哈的银河SOHO、赫尔佐格的鸟巢等等。这些建筑美不美，每个人又会有不同的认识。

在变幻中永恒的建筑美

毛其智认为，时代在变，人们对建筑的审美认知也在改变，但建筑“经济”、“适用”等既往准则并不会过时。一个建筑，仅仅好看是不够的，它应当经久耐用。建筑首先要适用于人的不同的功能需求，这是它最基本、最实质的要求；但它也要物有所值，要讲求性价比。

他指出，上世纪50年代，提出建筑要“适用、经济，兼顾美观”，这符合当时社会主流的审美趋势；进入新世纪，又增加了“绿色”，变为“适用、经济、绿色、美观”，代表着当下人们对生态环境、资源利用和可持续发展的关注。

在毛其智看来，建筑是一个人居环境的物质载体，是人们生活、工作的场所，你可以说它美，但有人看不惯，也可以说它丑，这是每个人审美认知的不同。“一些别出心裁、标新立异的建筑可能在某一个时间段内很炫，但建筑追求的不是昙花一现，它是长久存在的，是应当有历史感的”。

“人们对建筑‘美丑’讨论的焦点，实际上是他对生活、对自我的一种心理满足。同时，美的感受关乎体验、环境和社会影响，它并不是贴一个标签。”对此毛其智表示，“费孝通先生就曾提出，‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’的16字箴言，就是说我们既要尊重自己的审美，也要尊重他人的审美，要懂得欣赏别人，这样大家才能够和睦相处，这就是一个更为包容的美学观。”

他进一步提出，建筑的追求是“适用、经济、绿色、美观”，而不是“造一个黄金屋”。黄金屋美不美？不能说它不美，但它是小众的审美，不是大众审美。大众眼里的美和小众眼里所谓个性化的美，有的时候反映在对一个个别建筑上，但是对一个城市来说，更多反映出来的美是大众认知的美，城市美寻求的是大众对美的创造和辨识。

建筑应追求人居环境之美

对于创造美好人居环境，毛其智引用他的导师吴良镛教授在《城市美的创造》一文中的观点，认为城市美的出发点就是为人服务，建设“人居环境美好城市”、“宜居城市”、“健康城市”，归根结底就是要“合乎人的标准，适应人的要求，并把这作为真善美的基本要求”。

他指出，城市不仅是物质的，它有人的活动，是人的居住空间、工作场所，是人与人交流的社会场域。正如吴良镛所提到的，“城市的美学与艺术，不仅着眼于单栋建筑和建筑群组的结合，还要着眼于建筑物与自然的结合，而更重要的是要着眼于人。”

车尔尼雪夫斯基说“美是生活”，这是毛其智极为赞同的。在他眼中，城市的美首先蕴藏在人和社会内在的素质之中，它与生活是密不可分的。吴良镛也曾说道，“美好城市是基于人的生活要求出发，重视私密感、邻里感、乡土感、繁荣感……城市之所以成为城市，立足于人、社会和生活，它的建设发展也是为了更便于生活的需要。”所以不管是城市美，还是建筑美，都不是脱离整体而孤立存在的，而是和老百姓的生活和社会的需求结合在一起，是一种独特的美学因素。

那么，大众所追求的美是什么？在毛其智看来，美是人们对幸福追求的一种认识，大众追求的生活之美，实际上就是美好的人居环境。他提到网传的一组 “幸福指数”——“美好生活的33个指标”，作为人们对幸福感的一种量化，包涵了教育、健康、生活水平、生态、心理幸福感、善治、社区活力等等。

“一个人要是这些都拥有了，那他的生活肯定是美的，这就是美好人居环境的建设目标”，他如是说。

同题问答

伴随着大国力量的崛起和中国文化自信的觉醒，东方审美正在强势回归，您理解的东方美学是怎样的？

毛其智：在这个问题上还是讲“各美其美，美人之美”，就是既要尊重自己，认识自己的美，也要尊重别人的美，大家要学习“美美与共”。东方和西方的价值观、哲学观有所不同，一般来说，西方的认知更为理性，分门别类的工作做得比较多。而东方的哲学更多是看到事物的整体，中国有一句话，叫“天人合一”，因而东方审美更注重对象的整体性。

在传承过程中，有扬弃也有创新，其中都离不开人的力量。您认为当下建筑师/规划师应该有怎样的坚守和创新？

毛其智：在现在这种情况下，个人能够做的事、能够取得的成功都还是比较渺小的，还是应追求一种集体的事业和成果。东方在重新崛起的过程中，更需要相互之间的理解和扶持。这是东方社会的特点，之前说到的整体，就是这个集体感，要更加关注集体的努力。

在工作和生活中，哪些时光让您觉得无限美好？在那一刻，有怎样的人生感悟？

通过自己努力，每每得到的一点进步，都觉得是美好的。古语云“不积跬步，无以至千里”，我现在千里走不了，但是自己走的每一步，如果是踏踏实实的一步，它就是美好的。比如自己努力去做的科研工作最终完成，编纂的书籍出版、撰写的文章发表；经过自己指导的学生通过毕业答辩、获得学位；女儿长大、上学、工作、结婚，外孙出世、上幼儿园了... 这一桩一件都是人生的进步，都是我最美好的回忆。

编辑/ 暴躁萝莉

撰稿/李晓燕

图片/视觉中国