行走里藏着的情感 让诗人们来告诉你
徜徉与徘徊，虽然都与行走有关，但并非正常形态的步行，其目的也不是要“走到”某地去，而是在某一个范围内来回地走。作为近义词，徜徉与徘徊都可解释为“盘旋往返”的意思，在一些词典中，是互相释义的存在。读一读以下这两句诗，就可以体会到这一层意味。
①闲行无物役，洄沿自徜徉。（明·张羽《秋日苕溪·道中》
②我歌月徘徊，我舞影凌乱。（唐·李白《月下独酌》）
但我们仍然能读出其中的不同来。《道中》写隐士生活，表达不为外界驱役而悠闲自在的心境；《月下独酌》写诗人独自在月下饮酒，以率性而旷达的笔锋，抒写深邃的孤独彷徨之感。不同的意境，借由“徜徉”与“徘徊”完全传达给读者。
首先，动作的情感是不同的。
作为动词，徜徉与徘徊都表示动作的进行，但附着于动作而呈现出的人的情感是不同的。大致有两个方向：
一是表现于外在的神情举止。
徜徉，即闲游，指悠闲自在地游走。一个人在风景之地走走停停，四处观赏着风景，神情必然是平和的、喜悦的，步态必然是悠闲的、轻松的。徘徊，指在一个地方来回地走。并不在意周围的风景或人，也不在意目的地，而是一个人闷着头来回地走。能够想像，其人神情是焦虑的、若有所思的，步态是犹豫的、凌乱的。
二是蕴含于内在的情绪、心境。
人在悠闲地行走，游览令人赏心悦目的风景时，心境自然也是轻松愉悦、悠然自得的。徜徉，总是能够使人体会到这样的心境。而徘徊所提供的信息，也许是心事重重，也许是犹豫不决，也许是焦虑不安，无论哪一种，总使人体会到凝滞而彷徨、迟疑慌乱的情绪。
原来，行走这一动作并不是简单的行为动态，而是蕴藏了情感在其中。了解徜徉与徘徊的情感色彩，可以告诉我们为什么两位诗人为什么会选择不同的词，又为什么这样的选择是更好、更准确的表达。
两句诗用的都是本义，接下来读一读下面的句子，进一步体会徜徉与徘徊的比喻义。
①诗词大会：徜徉中华古诗词，做翩翩少年君子（搜狐教育）
②世界上有先例，“徘徊者变成同意者，反对者变成徘徊者”了。（鲁迅《“醉眼”中的朦胧》）
02其次，比喻用法的不同。
词语的比喻义，指通过比喻的手法而产生的固定词义。
徜徉本义指在某一个地方安闲地步行，应跟随表示地点的词语，而“中华古诗词”并不符合，明显是使用了比喻的手法。人们徜徉于美景中时，因赞叹欣赏、快乐陶醉而沉浸于其中，总会产生流连忘返的情感体验。因为有共通的体验，徜徉常被用来比喻陶醉于某种事物或境界中，忘记了身外之物。慢慢地词义固定，徜徉就有了“陶醉”的含义。
徘徊也是如此。本义是“在某地来回走动”，那么句中的“徘徊者”是指“来回走动的人”吗？并不是的，指的是游移不定、心思反复的人。这里就用到了徘徊的比喻义。人们于某地徘徊时，会向外界传达出一种内心难以做出决定的迟疑状态，因此常用来比喻做某事时犹豫摇摆，下不了决心。
此外，由本义还引申出徘徊的另一个比喻义：在一定的范围内来回行走，时而前进三步，时而后退五步，由这样往返回旋的状态加以引申，比喻事物围绕某一条基准线而上下起伏、波动。如：
澳元兑美元脱离超卖区域，仍徘徊于0.74关口之下（和讯外汇新闻）
03第三，用法上的不同。
词语要和其它词组合成句子，才能发挥作用。在组合的过程中要按照一定的语言习惯，选择某些固定搭配，而不能互换。
①适用对象的不同。
徜徉强调因事物赏心悦目而产生赞叹、欣赏之情，从而陶醉、流连不愿离去，这是人的主观情感在发挥作用。所以，徜徉只适用于能够产生感情的人类。
白桦四周徜徉着 /姗姗来迟的朝霞 /它向白雪皑皑的树枝 /又抹一层银色的光华（叶赛宁《白桦》）
诗中，为什么朝霞可以“徜徉”呢？是因为诗人采用了拟人的修辞手法，朝霞像人一样有了情感，不但“姗姗来迟”，还流连在白桦林旁，为它抹上银色光华。
与徜徉不同，徘徊既可用于人，也可用于事物。当徘徊是一种行为动作的描述时，大多用于人，有时也可用于事物，如：
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（宋·苏轼《前赤壁赋》）
用于事物时，多强调一种起伏波动的状态；用于人时，多强调一种犹豫不决的心态。
②搭配关系的不同。
徜徉，一般搭配表示风光、美景之地，或者是有一定时间感、空间感的事物，又或者是能使人产生情感的事物。
街头巷尾：徜徉在十九世纪中国人的市井生活（凤凰读书）
徘徊，多搭配表示地点的词语，常常附加表示范围的词语，如附近、之上之下、前或后、这里那里等。
他还在房外的院子里徘徊，眼里颇清净了，四近也寂静。（鲁迅《白光》）
③语体风格的不同。
徜徉，多适用于书面语，较为庄重、文雅。
徘徊，使用范围更为广泛，既可用于书面语，口语中也常见。