《天道》：有道无术 术尚可求 可连术都没有 又何以求道呢？
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我是石头，一个85后，酷爱解读《遥远的救世主》。
在这里每日一更。
如果可以，请给个关注。
摆一道茶，我们一起聊聊关于《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思维
写关于《天道》的解析，虽然用了几十万字的文字，但感觉只是做了一个铺垫而已。
离真正的门槛不知道还有多远。
强势文化与弱势文化的作用，是亦用亦无用。
不同的立场便有了不同的作用。最重要的一点便是破迷开悟吧。
1
不管是文化艺术还是生存艺术，
有道无术，术尚可求也。
为什么现在人对《天道》的解读只能停留在三分？
三分是事相观，而非道法自然。#天道#
当把事相本来拿开之后，众生便无所住了。
《天道》中，丁元英与小丹有着大量的谈话内容。但真正把这些谈话内容当作内容去研究的人很少。
更多的人是喜欢研究挖掘一些空话。
因为管用。管什么用？管糊弄人的用。
我们知道有道无术，术尚可求也，可是我们连术都没有，又何以求道呢？
觉悟是什么？觉悟是觉悟天道。
道法可悟不可修！
最终引出了，只要不是我觉到的，悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
当下社会有很多的培训课，我们称之为割韭菜，薅羊毛。
有许多所谓的有识之士对这种现象大肆批评。但有太多人因为这种培训，名利双收。
为什么众生甘愿做韭菜，甘愿做被薅羊毛的羊？
因为众生没有真理真相只有好恶。
当一场培训把果呈现给众生的时候，必然需要有一个解释果的因。
众生期待的一切焦点都落在这个因上。
众生需要什么，对方就呈现什么，众生的立场好恶，决定了它的主。
他的主让他从兜里掏钱，他不得不掏。
可这个道理他不会明白，如果他明白了就马上会知道，只要不是他自己觉悟到的，给他他也拿不住。
2
道法本无强势弱势之分，
皆因众生根基不同，而有了不同的用。
如若杀富济贫是依托强势文化作用立场下的结果。那么强势文化，你是强盗流氓，独裁主义。
对于强者的所作所为，对弱者而言，只剩下道德层面的谴责了。
破格获取下的因果，必然并不符合强势文化的特征。
“杀富富不去，济贫贫不离。救主的文化为救主，可说救主不是人，是道德就不是破了戒的狼吞虎咽是觉悟。”
能作为的，是文化的用吗？
这种境界离我们普通众生而言，并没有什么太大的取舍价值。
像我们普通人，或许活个明白就已经很难了，更何况有活的透彻。
太多知识的储备，充其量只起知识的用。
见路不走，即见因果。对普通众生而言，见路就走，或许是住在唯经验，唯教条，唯对错，唯取舍，唯好恶里面。
但至少有路可走。
如若人人都取真经，可是真经不是人人都可取。
什么是真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。
可悟不可修。
但这一道门槛，就已经让众生仰头叹息了。
3
追求什么法不是我决定的，
而是由我自身的文化决定的。
有很多人问我为什么那么执着研究《天道》，我回答说，我是把《天道》作为一种修行的方式。
“你想得到什么？你想证明什么？”
基于这样的问题，其实很难找到一个合适的答案去回答。
丁元英以为，因果如是，如是观，是对照事相的方式。
一切有为法，应作如是观。
但小丹用自己的方式给丁元英留下了关于作为价值与人生价值更深刻更本质的思考。
明白什么？
又能明白什么？
你能从《天道》里面明白的，是你已经觉到的，悟到的，所以你才能拿得住看得见。
那些你不能明白的是你未觉到的，即便你揣着，那也不是属于你的东西。
说觉说悟说收获，都是痴人说梦罢了。你自身的文化已经决定了，你的主。不以你的意志为转移。
如果是你做出来的真理，便是真理的话，那么你就是上帝了。
基于这种思考最终得出的结论。
我只是在渗透，只是在理解，在接受不以宗教的，政治的，社会的，文学的，哲学的眼光去看待《天道》。
思考是《天道》给我上的第一课。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生，律修者以律制心。
”不落恶果者，有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者，无处而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。“
这是修行的最高指导原则。
但这种修行境界与我们有何关系？知道并不代表能做到。知道并不代表已经悟道。
如若以此为镜，我们到底几斤几两便一目了然了。
不过一身贪嗔痴慢的习气，何敢妄谈天道？