面对贪污 陆赞从来拒绝不合作 他为什么要这样做
陆赞在他的一生廉洁，不拿老百姓的一心一线，就算皇帝鼓励他贪污，他也不也不贪污，他为什么要这样做，今天小编给大家说说，这其中的原因
欧阳修在《新唐书》中，记载了他早年的一则故事。他在华州任郑县尉，回老家探亲省母途中，路过寿州，曾经礼节性地拜见当地的刺史张镒。这位刺史是颇学众望的大人物最初没有太看得上如此年轻的后辈。但谈了三天三夜以后，对这位年轻人的学识见解、治国方略钦服之至，就和陆贽成为一对忘年朋友。分手时，张镒送给他一笔巨款，说是：“请为母夫人一日费。”陆贽说什么也不肯接受，刺史当然坚持要他收下。最后，陆贽只好让步：“敢不承公之赐！”但仅仅接收了他礼物中的一点茶叶。
唐代的茶叶都压成团，所以他取了一团龙凤茶离开张府。春风杨柳，草色青青，送别途中，张老先生对这位“明日之星”寄予多大的期啊！在封建社会里，能不能成为“明日之星”？能不能成为总发光的“明日之星”？决定于帝王碰上聪明的帝王，碰上昏庸的帝王，碰上先聪明后昏庸的帝王，那境况是大不相同的。君择臣，臣亦择主，这里有很多偶然性和不确定的因素。而帝Ｅ的资质，决定他的作为，能碰上像点样子的帝王，成功的可能比摸彩的得奖率要低得多。因为在封建王朝的三百多个帝王中间，基本上可分为第一类是无作为的，你碰上了只有自认倒霉。
第二类是有作为也不大的，你碰上了也成就不了什么大事。第三类是曾经有作为，后来走向了反面的。当他在有作为时，你可能发挥出能量；等他走向反面时，你的能量很可能成为他要除掉你的原因。第四类是有作为的英明伟大完美的帝王，基本上在中国没有，在世界上也是没有的，所以不可能碰上。因为能够称之为英主的第四类帝王，只是一种向往，只是一种众望所归的理想化结果。即使被视作中国“最样板”的皇帝李世民，要不是他服用婆罗门所炼长生不老药中毒死亡，驾崩时才半百年纪，来不及向自己的反面发展。
要是他多活１０年２０年，恐怕和唐玄宗李隆基、唐德宗李适一样，是逃不脱中国帝王这种聪昏周期率的。他的亲征高丽，无功而返；他的夺嫡之惧，宫廷不安；他的大兴土木，营建浩繁；他的猜疑排斥，冤假错案，也是已露端倪的由聪而昏的转变开始。在我国封建社会中，第一类和第二类的帝王，几乎占总数的百分之九十。第三类帝王约占剩下的百分之十。从唐德宗与陆贽关系的全过程来看，其实正是帝王聪昏周期率表现得最典型的一个例证。应该说，当年在讨伐安禄山、史思明叛军时，李适曾为天下兵马元帅，还是相当有锐气和有朝气的。
所以平乱以后，代宗因其功拜尚书令。继位之始，也曾经励精图治、革旧布新，时局为之一振。《旧唐书》对他这一阶段的表现，持非常肯定的态度：德宗皇帝初总万机，励精治道。思政若渴，视民如伤。凝旒延蚋于谠言，侧席思求于多士。其始也，去无名之费，罢不急之官；出永巷之嫉嫱，文单之刷象；减太官之膳诚服玩之奢：解鹰犬而放伶伦，止酷而绝资率，百神成秩，五典克从，御正殿而策贤良，辍廷臣而治羲向。此皆前王之能事，有国之大猷，率是而行，夫何敢议？这样的英明，却没有维持多久。
由于从人类学的角度来看，帝王家系的退化程度，要甚于常人是必然的，太过优的物质生活，太过消耗的性事活动，太过紧张的宫廷斗争，太过狭窄的精神世界，造成智商体能，行为力适应力的加速下降。中国出现那么众多的弱智，白痴、“呆俊儿式”的皇帝，是一点也不奇怪的，正如一块土地，肥力耗竭殆尽，还能指望长出什么好庄稼来吗？一般来说，每朝的开后的继承者，则是黄鼠狼下豆鼠子，一代不如一代，很快就会不成气候。李适为唐第十代皇帝，试想一下，姑且把李世民视作百分之百的英主，十代以后，从公元７世纪初到８世纪末，二百多年过去。
鸣呼，这个源自突豚人种的陇西李氏豪强家族，那血管里的英主基因，还有几许能在李适身上残存下来？宋朝钱易在其《南部新书》里，这样描写李适的由聪而昏的周折：“裴延龄尝放言德皇曰：“陛下自有本分钱物，用之不竭。上惊曰：何为本分钱？延龄曰：准天下贡赋，常分为三，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。今奉九庙，与鸿胪，供蕃使，曾不用一分钱，而陛下御膳之余，其数极多，皆陛下本分钱也’上曰：此经义，人总未曾言。自兹有意相奸邪矣。”做天真无知状，做如梦初醒状，做头一回听说状，李适纯粹是装孙子。
早在流亡逃窜期间，他这搜括民脂民膏的劣根性，就露出狐狸尾巴来了：“初，德宗仓皇出幸，府藏委弃，凝冽之际，士众多寒，服御之外，无尺缣丈帛，及贼流解围，诸藩供奉继至，乃于奉天（即乾县）行在，储贡物于廊下，仍题曰‘琼林＇，‘大盈＇二库名。”陆贽在巡视行宫时，发现了这种不成体统的事情，赶紧对这位皇帝进谏：臣下昨天看见行营廊下，出现“琼林”、“大盈”库名，把微臣吓了一跳。这两个库名，陛下也当了解，是玄宗皇帝当年为其藏库题写。结果，“开元盛世”毁于一旦，就败于这既失民心更失军心的私念上啊！
陛下把诸道贡献的金银财宝，粮食衣料，私藏在此供自己吃用。而您怎么不想一想，那些吃不饱、穿不暖，为您卖命打仗的将士因为那时还处于战争状态下，陆贽警告这位已经由聪转昏的德宗说：陛下不们，看到了会做如何想？害怕军心动摇吗？不担心临阵倒戈吗？不在乎那些军官起来造您的反吗？不觉得那些土兵有可能掉转枪口对准您脑袋吗？一提“掉脑袋”这三个字，他暂时恢复理智。所有由聪而昏的帝王，只有这句话能听得进去。即使再昏庸的君王，让他掉脑袋他还是不干的。然而，这个李适，库名给取下来了，但库藏仍旧被他所宠幸的小人把持着。
在中国，若帝王站在正直一边，则佞幸就靠边；而反过来，帝王排斥坚贞之土，则奸宄之徒必秽乱中枢，良善者执政，人民得安生，邪恶者掌权，百姓必倒霉。帝王之由聪转昏，除了自身人种学上的缺陷，在他身边的那些小人，也在推动着、加快着他的腐朽，他的堕落，他的不可救药，他的走向灭亡，欧阳修著《新唐书》，在《德宗、顺宗、宪宗》记后感叹：“呜呼，小人之能败国也，不必愚君暗主，虽聪明圣智，苟有惑焉，未有不为患者也。”如果整个朝廷都像陆贽这样刚正不阿、清俭廉洁、直言傥论、端庄崇实，唐德宗有可能将他的聪昏周期率拉长一点，可包围着他的却是卢杞、裴延龄，以及宦官窦文场、霍仙鸣之流，他们同流合污，沆瀣一气。
一个陆赞的拒绝，哪敌得上这一群混蛋联合体的拥趸啊！任何一个社会，像陆贽这样敢拒绝邪恶的正派力量占上风的时候，这个时代就有希望、有生气、有前景，也有未来。反之，像陆贽这样代表正义、代表公道、代表人心所向、代表真理必胜的人物，处于孤单状态，受到排斥打击，遭遇不公对待好人步步难行，那么必然出现当时的大诗人白居易所写的组诗《秦中吟》中的场面。诗人在前面加了序：他主说，“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”。
而“贞元”，就是唐德宗李适的年号。其中最出名的两句：“是岁江南旱，衢州人食人。”从这十个字，我们就该想象得出这个由聪而昏的皇帝，在小人的包围下，最后昏庸聩败到什么程度。君上不亮其诚，群小共攻其短，欲无放逐，其可得乎？
陆赞被逐边陲十年，直到德宗死后，他儿子顺宗接位，才体会到当年陆赞对他老子的拒绝，具有多么了不起的价值和意义。他迫不及待地下诏书，让他回到长安，在朝廷任职。可是，诏未至，陆贽已死，享年５２岁，一代良臣，以一个拒绝邪恶的形象，长存于史册中。他是多么的了不起。小编给他点赞！！！
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