散文《仲春时刻的春分节气 带来更浓的春意普降人间》
节气不是节日，它是起始于中国古代划分气候变化的名称。古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将整个一年划分为二十四个段落，每段约隔半个月，分列在十二个月里，统称为“二十四节气”。年初春季三个月里，自然包括六个节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，唱念起节气口诀，便是：“春雨惊春明谷（天）”。而在仲春时刻，也就是春季当中的阳历三月份，拥有两个节气，它们“俏也不争春，只把春来报”，一个是惊蛰，一个是春分。
惊 蛰
二十四节气中的第三个节气。惊蛰，又称启蛰。每年阳历3月6日前后，今年就在3月5日，太阳到达黄经345度开始。《月令？七十二候集解》诠释说：“（农历）二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”意思是说，此前，动物入冬藏潜伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到此节气，天气转暖，渐有春雷，冬眠动物闻声苏醒，称为“惊”。华北，乃至全国大部分地区进入春耕季节。
到了惊蛰节气，古代黄河流域的物候现象，一是桃始华；二是仓庚鸣；三是鹰化为鸠。《吕氏春秋？仲春记》这样描述着。意思是，表现在桃花逐渐开放，黄鹂鸟飞来鸣叫，布谷鸟也在欢唱。代替了霸占冬野上空的鹰隼们。应该说，惊蛰节气，还处在乍寒乍暖之际。早就有“冷惊蛰，暖春风”的俗谚。人们常拿惊蛰的气象景况来预测后期的天气变化，比如惊蛰时的风吧：“惊蛰刮北风，从头另过冬”，“惊蛰吹南风，秧苗迟下种”。再如，惊蛰的雷鸣也十分引人注意，如当日果真闻到雷声，被认为“主岁丰”，“谷米贱似泥”；若是雷动于未交惊蛰之前，则认为“主岁歉”，有“未蛰先蛰，人吃狗食”之虑了。这在当时缺少科学气象预测的情况下，不失为一种依据物候探测收成的手段。“春雷响，万物长”是不错的，但我国南北幅员辽阔，春雷始鸣的时间迟早不一，南疆在阳历一月底便可闻雷，而北国初雷却要等到四月下旬。“惊蛰始雷”的说法，也许仅与沿长江流域的气候规律相吻合。
那么，惊蛰时节，曾有怎样的习俗和讲究呢？
首先是开始春耕农忙活动。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子，因此这方面的农事谚语大量流传：“过了惊蛰节，春耕不能歇”，“九尽杨花开，农活一齐来”，“惊蛰不耕地，好比蒸馍走了气”，“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”等等
其次是开始除虫驱寒活动。惊蛰这天，正是万虫苏醒的时候，古时的生物物种又比较多，有些病虫缺少有效的防控措施，有些疾病借各种各类虫媒侵入人体，也没有百分之百的特效药。所以即刻开始，就着手驱除毒虫害虫的卫生壮苗活动。这个节气里，人们趁着早晚，手提锣鼓和梆子，敲打吆喝到田间，说是能够赶跑偷咬庄稼的虫鸟，驱逐给人带来病害的坏种。河北作家常书侦，记述过幼时家乡的习俗：“照房梁”，做时口中还要念念有词；“蜈蚣蝎子害人精，照出你来不留情。双脚跺，开水冲，你再害人万不能。”
还有民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。在惊蛰“万物复苏”、“乍暖还寒”时节，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽，此时食用些梨果，可生吃，也可蒸熟、烤软，也可榨汁煮水，能够收到顺肝益脾、五脏和平之功效，用以增强体质，抵御病菌的侵袭。
古老的惊蛰节气啊，也许那蛰雷一时还未在空间炸响，但早已在勤奋劳动者的胸膛响彻。散文家苇岸在新千喜之年开始的时候，突发奇想——为悠久的二十四节气造像！于是在自己居住附近的田野上选择一个固定点，在每一个节气日子的上午九点钟，观察、拍照、记录，最后形成一段文字。他在《惊蛰》中写道：“‘惊蛰’两个汉字并列一起，即神奇地构成了生动的画面和无穷的故事。你可以遐想：在远方一声初始的雷鸣中，千万沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺忪的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳敞开了各自的门户……”这段散文，我们完全可以读出它的内涵：世界，永远是在刚刚“启封”的样子，人间纵然经历了千万次“惊蛰”，他们依旧欢欣雀跃地迎接着眼前朴面而来的无限春光。
春 分
二十四节气里，排序为第四个节气。每年阳历3月21日前后，今年就赶在了3月20日，太阳到达黄经0度（即春分点）时开始。与别的节气不一样，这天的阳光直射赤道，昼夜几乎等长。所以古时又把春分称为“日中”、“日夜分”，历史典籍上说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”所以，春分节气表示的意义有二，一是指一天时间白天黑夜等分，各为12小时；二是古代以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月九十天之中，平分了春季。《月令？七十二侯集解》解释：“（夏历）二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分”。而现代天文学规定，春分则是北半球春季的开始。所谓“吃了春分饭，一天长一线”。
春分节气到了，古代黄河流域与之相应的物候现象，据《农桑通诀》记载和表述：一是玄鸟至；二是雷乃发生，三是始电。意思是说，燕子飞回来了，天空又有了雷声和闪电。这样以物候表节气的方法，计算时以五日为一候，三候为一气，一年二十四节气，共七十二候；古人以鸟兽虫鱼、草木生态的变动以及其他自然现象的出现和消失，来验证气候的变化和季节的推移。每一候均以一种物候现象作对应，叫做“候应”。七十二候的说法起源很早，《逸周书》中所记载的便完全确立，对农事活动曾起过一定作用。虽然还有些不准确和不科学的地方，但对于了解过往华北地区的气候及其变迁，仍然有一定的参考价值。
那么，春分时节，曾有怎样的习俗和讲究呢？
在宫庭那里，要举行“祭日”盛典。从周代开始，春分就有祭日仪式。《礼记？祭义》记载着“祭日于坛”。此俗历代传承至清朝，潘荣陛《帝京岁时记胜》写有：“春风祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀”。可见受重视的程度。
在民间，春分这一天，仍有立春开始的许多习俗活动。比如，“吃春菜”、“送春牛”等。有的地方，还要试手“竖蛋”：就是选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻轻地在桌几上把它竖立起来，求得春天里和全年中办事顺意。虽然倒掉的不少，但是成功者也很多，带给人喜悦与欢欣。在室外，不少城民赶到郊野踏青挑野菜，或者簪花放风筝。
春分节气里，人们踏青赏春的兴致大增。古代诗词中，就有许多对春分景色的描述。比如宋代欧阳修，便在《阮郎归》一词中上阙写道：“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”清代孔尚任有首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”
仲春时刻的春分节气，带来更浓的春意普降人间。