全面认识鲁迅：鲁迅虽弃医从文 但他同样重视科学精神

引言：之前几篇关于鲁迅的文章底下，发现一些读者将“如今中国社会上重文轻理”的局部现象归罪于鲁迅当年弃医从文。为纠正这一对鲁迅思想的误解，加上如今中国社会似乎仍缺乏科学精神，故作此篇。

鲁迅是文学家和思想家，不是科学家，也没有像胡适那样留下“大胆假设，小心求证”这样的实验准则，但这并不意味着鲁迅缺乏科学精神或是重文轻理。

很多人都知道鲁迅弃医从文的故事，也知道鲁迅是因为受“幻灯片事件”刺激而幡然醒悟的，但却没有注意到“幻灯片事件”只是一个导火索式的显著事件，而不是全部真相。鲁迅是一位优秀的文人，懂得要引出“凡是愚弱的国民， 即使体格如何健全如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客 ，病死多少是不必以为不幸的”，只需要“幻灯片事件”就够了。

于是，我们在《呐喊》自序中看到鲁迅只给出了“幻灯片事件”这个解释。从文学的表达角度来讲，这不存在任何问题，也符合当时中国社会的需求。但是，却也为后人误读鲁迅埋下了伏笔。很多人可能会想，鲁迅心智咋这么不坚定呢？鲁迅这不是明显的轻视科学吗？

事实上，在“幻灯片事件”背后，还隐藏着鲁迅对中国半个世纪以来“科学救国”的反思。鲁迅学医有两个主要原因：一是他的父亲因中医延误病情而死；二是日本的明治维新发端于西方医学。于公于私，鲁迅首先想到的都是学医（科学）救国。但日本的明治维新使得日本摆脱了沦为殖民地或半殖民地的命运，中国的洋务运动却在甲午中日战争中彻底宣告失败。

中国已经有过一次明治维新式的洋务运动，但为什么却没能使中国富强起来？这个问题其实早在《呐喊》出版之前十年，鲁迅就进行了探讨。在1907到1908年之间，鲁迅一口气为《河南》杂志写了五篇论文，其中《科学史教篇》通过对西方科学史的探讨，认识到了科学精神的重要性。但那时的鲁迅名气不大，不像胡适、徐志摩那样一回国就当教授，在当时并未引起太大重视。加上受章太炎影响，这几篇文章都是用晦涩坚深的上古文言文写成的，在日后也很少被人提及。下面简要谈谈鲁迅认识到的科学精神。

1.伟大的科学发现并不一定马上能对社会产生影响，从基础到应用需要酝酿的过程。在《科学史教篇》中，鲁迅说道：至十八世纪中叶，英法德意诸国科学之士辈出……迨酝酿既久，实益乃昭，当同世纪末叶，其效忽大著。

2.科学研究不能停留在模仿别国高科技的层面，应该先求“因”再得“果”。鲁迅说道：震他国之强大，栗然自危……兴业振兵之说，日腾于口者，外状固若成然觉矣，按其实则仅炫于当前之物，而未得其真谛。

3.科学本身并不是纯粹直线型发展的，会因历史事件或本身瓶颈陷入黑暗期，但此时其他学科必然得到发展（另外科学精神是直线向前探索的）。鲁迅说道：如希腊罗马之科学，以极盛称……盖中世宗教暴起，压抑科学，事或足以震惊，而社会精神，乃于此不无洗涤。这里鲁迅以一种复杂的历史观谈论了科学与人文的关系，本人并不是特别赞同，故从他的叙述上引出了上文括号中那句话。

对照当今的中国现状，我们已经经历过了洋务运动式的“山寨时期”，但社会上仍缺乏科学精神。大家有的是对技术的崇拜，对科技产品的狂热，自身却缺乏求真求是的精神。另一方面，重应用层面而轻基础领域的研究也可以说是一大弊病。这一点在刘慈欣的作品《球状闪电》中有很多的论述，科学家进行科学研究是要成本的，而基础领域的研究又很难马上展现效益。这不仅需要国家加大基础科研的投入，也需要企业家和社会大众的认可和支持。

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