《道德经》：涤除玄鉴做个灵魂干净的自己 才能拥有福气过好一生

我们每一个让都很善良。只是经历了伤害，很多让就不敢在善良了；遭遇到欺骗，就不想善良了。伤害，让人心寒；欺骗；让人失望。即便如此，我们还是要坚持善良。因为你的善良就是你的福报。

老子在《道德经》的第十章中，特别为我们讲解了关于这点的修心之道。现在就来一起解读《道德经》：保持你的善良，坚持让灵魂清澈纯净，你，就赢了：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？（生之畜之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓“玄德”。）

释义：精神与形体相配合，持守住大道，能够不偏离吗？聚集精气追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？清除心中杂念，而观照灵魂深处能做到毫无瑕疵吗？爱民治国能做到自然无为吗？天赋的感官在接触外物时能做到安静保守吗？心地明白通达之后能做到不用巧智吗？生产万物养育万物，生养万物而不占为己有，也不自逞其能耐，成为万物之长而不对其加以主宰。这就是奥妙深邃的“德”。

本章开头六句提出六个疑问，也是世人在修身、善信、为学、治国等多方面提出了概括的要求，很多时候疑问本身就是最好的答案。虽然人们的形体与精神，主观努力跟客观实际都不可能完全一致。

老子认为世人在生活中应尽力将精神和形体合一。只有抱持唯一的大道，才能受得住各种眼前利益的诱惑与稍小的骚扰。

一个人所能达道的理想境界就是身心和谐，柔弱灵动，幽深明澈。为人做事的基本原则就是自然无为，功成不居，抛开成见而悠然自得。

“玄德”是老子给合与道的人行为做出的最高评价。作为具体存在道的践行者，即使不能真正与道合一，其行为境地也能无限接近道。所以“玄德”是道德践行者的最高追求。

“涤除玄鉴”很容易让人想起儒家的三省吾身，以及基督教的忏悔与洗礼。人的心灵深处就像一面大镜子，各种各样的错乱景象，繁杂信息，四面八方的灰尘都会使之不清明，灵敏公正，所以也得像大镜子一样时常擦拭。

老子说“玄鉴”就是明镜，“涤除玄鉴”就能让自己的心灵没有一点瑕疵。也就是说一个人要时常反省自己，抛弃内心那些污秽的坏东西。

一个灵魂卑污的人，即使他家财万贯，君临天下也会为世人所不齿。而一个灵魂纯洁的人即使身居陋巷，大家也会对他敬仰三分。选择纯洁还是卑污完全取决于自己。

西周最后一位君王周幽王本坐拥天下，分封的诸侯们对他忠心耿耿。可就在他纳了褒姒为妃之后，只懂跟她寻欢作乐，将朝中大事置之不顾。不仅如此，他还因偏爱褒姒一人，而将王后废除，逼的太子远逃他国，百姓们对他的做法都甚为不耻，也就不太信奉他这位周天子。

最为夸张的是为博红颜一笑，居然烽火戏诸侯，导致离心离德，诸侯们被戏弄后非常生气，便再也不再相信点烽火勤王了。最终西戎一路攻到犒京，将他跟褒姒全部杀害。

这便是灵魂卑污，只图自己享乐而不顾别人感受，为了自己喜爱的事情和人，自私自利的任意妄为，就算君临天下，也最后落得众叛亲离，玩火自焚的下场。

战国时期有位智者名叫蹇叔，他救济过做乞丐的百里奚，即使家贫也跟他一起耕种农田，谈论学问。当百里奚要离去的时候，他虽阻拦但也尊重朋友的选择，于是留下隐居的地址，告知他日后可去此处寻他。

百里奚经历千难万险遇到秦穆公时，像他推荐蹇叔的贤德，于是派公子挚前去相请。公子挚刚到这个偏远乡里，就被农夫的歌声有绝尘之致，认为“里有君子，而鄙俗化”。问到蹇叔家里后，看见其子白乙身材伟岸却不失礼节，内心深感此处真有高人也。

一个内心纯洁，品行高尚的人，即使到了穷乡僻壤仍然不失君主的气度还有修养，对待周围的人还有事都保有该有的礼节跟谦虚，这样的人无论去到哪里都会被人高看三分。

从前有对夫妻，他们遇到了死神。死神说：“你们俩个只能活一个，你们猜拳吧，输的就得死。”最后丈夫输了，妻子抱着死去的丈夫说：“说好的一起出石头的，为什么我出了剪刀，你却出了布。”这就是内心灵魂不同产生出来的两种选择。所以一直善良，让灵魂清澈纯净，你就赢了。

读者朋友们，你们认为的善良是什么？你们一生中做过最善良的事情又是什么呢？欢迎留言评论区进行讨论。