古印度有奇思妙想的民族基因 追求生命的永恒 无限 绝对和不朽

religion的魅力在于，其彼岸世界说消解了人面对有限人生与无限宇宙所产生的深沉的生命悲剧意识，使人从悲剧矛盾冲突中解脱出来，追求生命的永恒、无限、绝对和不朽。

古代一位老臣劝皇上信教直言道：“皇上，人的一生就好像您冬天在宫中用餐时，突然飞进宫殿来的一只麻雀，这时宫中炉火熊熊，外面却是雨雪霏霏。那只麻雀穿过一道门飞进来，在明亮温暖的炉火边稍停片刻，然后又向另一道门飞去，消失在它所从来的严冬的黑暗里。在人的一生中，我们能看见的也不过是在这里稍停的片刻，在这之前和之后的一切，人们都一无所知。要是这种新的教义可以肯定告诉我们这一类事情，让我们就遵从它吧！”对悲观主义者而言， religion是无亮世界的闪光，是无情世界的感情，是无奈世界的希望，是给人以精神慰藉的主观的审美幻象，虽说它是非科学理智的，但它不可信却可爱，所以它盛行不衰。

Buddhism产生于当时的古印度，而不是别的国家，除了种姓压迫、思想开放的原因外，还在于“印度的民族性极善幻想，有较其他民族丰富得多、深邃得多的幻想力”。印度的古代童话故事集《五卷书》是公认的世界童话的源头，其产生时间早于世界各国的神话。鲁迅先生曾云：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。”季羡林先生究其原因：“说到寓言和童话，世界上任何民族也比不了印度。原因也许就正因为他们没有时间观念和空间观念。永恒同一刹那，宇宙同一个小点，在他们看来都没有多大差别。别的民族连在幻想的时候也有许多摆脱不掉的束缚；时间一久，距离一大，他们幻想的翅膀就有点追不上了。但印度人却不然。一走到幻想的王国里，他们就显出了自己的身手，仿佛是太空里的飞鸟，大海里的游鱼，任意飞翔游泳，没有一点障碍。对他们来说，一切走兽飞鸟都有了人性；一切泉石树木都有了生命。从不知什么时候起，印度人就相信灵魂不灭，就是所谓轮回。一个人做好事，下一生就可以成神；做坏事，就可以成禽兽成饿鬼。人与兽之间根本没有什么区别。在他们的寓言和童话里，一只牛说话，它真的就是在说话，毫不勉强，为什么一只牛不能说话呢？于是在高山上，深林里，小河边，到处都充满了生命。你无论走到什么地方也不会感到孤独和寂寞了。”

Buddhism产生于当时的古印度，是不是也因为他有奇思妙想的民族基因和翱翔于天地之间的矫健的想象翅膀呢？