《论语》中关于孔子的三个疑问 圣人回答精妙绝伦 读懂智慧觉醒

1、孔子为什么不从政？

很多人讨厌政治，认为政治是一种妥协的艺术，过于生硬，违反了人类天性，剥夺了人生自由。孔子却不这么看：政治，从来都与生命密不可分。

或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？

有人对孔子说，你说这么好，干嘛自己不去从政？孔子笑笑说，书经中说过：一个人能够孝敬父母，友爱兄弟朋友，这也是政治啊！难道非要去治国，才算政治吗？

这里体现出孔子《论语》“为政篇”的主旨：只讲大原则，不说实际的政治。在大原则上说，修身、齐家、治国、平天下的大原则是一致的，家国天下思想，这也是儒家几千年来一贯的思想。

孔子接下来，继续讲为政大原则。

2、人为什么一定要守信用？

信用，很多人当作一种枷锁。有人追求无穷无尽的自由，甚至为此丧失了信用。却不知道，没有束缚的自由，不是自由而是无法无天，最终将陷入毁灭的深渊。

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪（车横木上的关键），小车无杌（车辕横木上的关键），其何以行之哉！

孔子说，人一定要有信用，如果没有信用，啥也干不成。我们都知道，人生在世，个人信用非常非常重要。现代人的社会，是信用社会，每个人的信用，都可以化作真金白银。可贷款，可要求别人提供帮助。然而一旦失信，被别人打上标签，那么未来干什么都寸步难行。

与人与人之间的信用道理相似，国家也不应当失信于民。一项政策，制定的时候要慎之又慎，几遍不成为百年大计，也不能经常改变；这样损害了百姓的利益，让百姓们对政策导向捉摸不透，不利于整个国家的长远发展，不利于藏富于民，也不利于国家在整个国际上的信用和地位提升。

人与人之间的信用，同样适用于领导对于下级。作为单位一把手，如果专横跋扈，以至于通过“朝令夕改”的方式来一遍遍不厌其烦强调个人权威，那么最终的结局是众叛亲离。大众对你的印象，将固化为一个古板、冷酷、任性的人。而这样的人，是无法长期胜任岗位的。

总而言之，就是孔夫子一句话：“人而无信，不知其可也。”

接下来，孔子用了一个比喻句：“大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！”人没有信用，等于车子缺少了关键零件，还怎么走得了！很贴切形象。

孔子接下来，提出一个大问题。

3、圣人可以预见未来吗？

在很多神话传说中，圣人都是至高无上的，他们不但可以知道过去，甚至可以预见未来。孔子却告诉我们，真正的圣人，是何等平和。与普通人，并无不同；如果说有超人之处，那么也是在觉悟上有所超越。

子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。

什么是十世？一百年为一个世纪，这是西方的观念；东方中国的世，短的指代三十年，三十年为一世；长的可以指一代人。十世，表示大约十代人，表示年代久远。佛教传入中国，经常用“三世诸佛”的说法，三世，就是过去、现在、未来。这个地方的十世，指的是未来，千秋万代之后。

子张问，夫子，你知道千秋万代之后的事情吗？孔子的回答，却是夏商周三世。为什么？这就是“前事不忘，后事之师”“以史为鉴，可以知兴替”的道理了。人类的历史，总是惊人的相似啊！

孔子说，殷商的文化，是从夏朝的文化演变而来。但由于时代变迁，有的文化消亡了，有的加强了。周朝的文化，是从殷商的文化演变而来。同样由于时代变迁，也有所增益和消亡。中华文化，上下五千年，就是在这样不断继承、变迁、消亡、增益之中，曲折而顽强地前进着。

结语：孔子的为政之道，也暗含人生之道

不论变化多少，都是从之前的基础上进行的变化；而原始的那个本源，仍然不会改变。既尊重和继承传统，又根据时移世易而不断革新、兴替，这就是中华文化源源不断、生机盎然的秘诀啊！所以说为政之道，就是看一看历史上发生了什么，再看一看身边发生了什么；两相对照，你将感悟出你所需要的正确答案！

今天，通过学习孔子的三段话，进一步深入了解了古代圣人的大智慧、为政大原则。希望对您的事业和生活有一点启示。

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