学科教学语文面试常考话题《文心雕龙》

《文心雕龙》作为古汉语文论的一篇惊鸿之著，为我国南北朝以后的文学家开拓了思路，影响较为深远。所以也是学科语文考研复试无论是笔试还是面试都是导师考察学生古代文论功底的一项重要指标。

《文心雕龙》有20篇专论文体，涉及文体34种，把当时出现的问题都论及了。他把所有的文体分为“文”与“笔”两类。文是指偏向抒情言志、文学性较强的文章；笔是指学术性较强而用不重音韵文采的作品，体现了当时对文学作品文学性和非文学性的区别。

文体论部分的具体写法按照“原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷礼以举统”的体例进行。具体地说，即叙述文体的源流演变，解释文体名称的内涵，选出某一文体的代表性作品，总结某一文体的写作要求。四者结合，形成了文体论史、论、评三者合一的写作特色。

刘勰的《神思》篇列创作论之首，是论艺术想象的专篇，本篇集中论述了物、情、辞三者的关系。这三者关系贯穿整个创作过程，是刘勰创作论的核心，故也是其创作论的总纲。

刘勰认为艺术想象具有突破时空限制、始终不离感性的特点，它受到感情和语言的制约。想象力的培养既虚静的境界，也需要通过积累学问、增长才干、深入观察事物、增强驾驭语言的能力，来提高想象力。

想象活动处于高潮的特点有三：突发性、兴奋性、暂时性。想象活动遵循思、意、辞的规律进行。刘勰也论述了想象力的弛速及其能动作用问题，这与作者禀赋的各不相同有关，但都可以写出佳作。

刘勰在《神思》中指出：“若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。”曹顺庆说：“由‘庸事’萌生新意，也是一个飞跃，一个创造过程。而这个创造之本领，就是神思之‘柕轴献功’！”文学运思创造性的活跃，可使作者在庸常的事物身上发现和创生出新意，就如同布麻一样，布之于麻，其贵就在于经过了织机的加工，“拙辞”“庸事”经过作家运思的创造性加工，可成为超越现实物象、更为完善、新颖的审美意象。

从《时序》中“文变染乎于事，兴废系乎时序”可以看出，刘勰认为文学的发展变化，终究要受到时代及社会政治生活的影响，已经把以往这一方面的理论提到了一个新的高度。

同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律，在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创造上继承和革新的关系。它要求作家要大胆地创新：“日新其业”，“趋时必果，乘机无怯”，即《文心雕龙》所说的变，只有不断地创新，文学创作才会得到不断地发展。他也强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。所谓“通”，文学的创作只有通晓各种常规，才会“遇则不乏”。因此，只有将“通”与“变”，“囚”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才可能 “骋无穷之路，饮不竭之源”！