美术研究｜清道光年间书法的北碑风尚 以张纶英《肄书图》为例！
[内容提要]清道光年间的女书法家张纶英，以北碑见长，为士林、闺阁所称赞名传海外，籍名书史。其《肄书图》题辞汇集了当时京中及江南学林数十位士人学者对北碑书法的看法，由此可以管窥道光中后期士林、书家对于北碑书法的认识与评价。张纶英书法的传播及后世《续玉台书史》对闺秀书家的追认，也是女性艺术史上的重要案例。
[关键词]清代，书法，北碑，张纶英，《肄书图》，《续玉台书史》
有清一代的士林书法风尚，康有为在《广艺舟双楫》中归纳为：“国朝书法凡有四变：康、雍之世，专仿香光；乾隆之代，竞讲子昂；率更贵盛于嘉、道之间；北碑萌芽于咸、同之际。至于今日，碑学益盛，多出入于北碑、率更间，而吴兴亦蹀躞伴食焉。”1在这一论断中，康有为认为书学北碑的风气萌芽于咸、同之际。马宗霍《书林藻鉴》亦称“咸、同之际，可谓北碑期”2。不过，从清代女书法家张纶英《肄书图》众多题辞所展现的情况来看，道光中后期，北碑书法于士林巳已经获得较高的评价与较广的接受，甚或可以看作北碑的萌芽阶段。#绘画#
张纶英字婉紉，同里孙劼（叔献）室，阳湖张琦（翰风）女、张惠言（皋文）女侄。道光六年（1826），31岁的张纶英从父学书，习《张猛龙》《李仲璇》《郑文公碑》《始平公象赞》等北碑名作。至道光二十四年，纶英47岁时，书法渐臻成熟，上元朱鞠垞为作《肄书图》以乞其书，一时间题咏甚夥，朝中馆臣、闺阁名媛乃至朝鲜译官之名皆见于题辞。通过张纶英取得的书法成就及反响，或可管窥道光中后期士林、书家对于北碑书法的认识与评价。
张纶英是张琦、汤瑶卿第三女，其伯姊網英（孟缇）自道光九年从宦京师，仲姊姗英（纬青）早逝，纶英与季妺纨英（若绮）、王绩夫妇及幼弟曜孙（仲远）、包孟仪夫妇同居，十数年间历馆陶、常州、武汉三地，声名鹊起亦在此期间。张曜孙在《肄书图》题辞1中记述乃姊的学书经历：道光乙酉，（纶英）从先府君宦山东。越岁，殇二女，悲悼几废寝食。乃复读书习字，乞府君书方寸正书百字，日模一二纸以自遣。
府君见其运笔有古意，更书方二寸者予之。又数日，府君呼曜孙，命之曰：“汝姊书有夙慧，可传吾笔法，胜汝多矣！”因授以执笔转换运用诸法，以宋拓《张猛龙》《李仲璇》二碑令习之。数日而手法娴熟，笔势洞达。府君甚喜，复授以《刁惠公志》《郑文公碑》《郑中岳题名观海诗》《始平公象赞》。三年，遂作擘窠大字。府君出以示宾客，见者多言似府君书于是姊窃心喜，而学益力。
后再更先太孺人府君忧，尽室南归。余方困窘，姊为余持家学间辍。会余自京师归，卧病里居者五年，劝姊竟其业。乃复奋厉，寒暑不辍。又以其法习八分，由北碑上溯西晋，归于汉人。泾包先生慎伯、宜兴吴先生仲伦、湘潭周子坚鹾使、同里陆先生邵文、刘处士廉方，并叹赏之，由是书名渐播，乞书者无虚日。
从张曜孙的记述中可以清楚地知道，张纶英学书虽晚，却得承乃父亲授，初学诸碑多齐鲁间名刻。事实上，早岁工书的张琦自己并非由北碑入手，而是中年易辙。包世臣在《艺舟双楫》卷五《论书述书上》记录了张琦改习北体的缘故：“已卯（1819）又与翰风（张琦）同客济南，得北朝碑版甚夥，因又为历下笔谈。
翰风故攻书，改用此法以习北体。”张琦此时已经年过半百他的书学转向固然有实践的意义，但更大的作用在于推动了士林对北碑的接受。历下笔谈的内容很快得以传播，“述书笔谈稿出，录副者多”，得其法者梅植之、吴熙载、姚配中等后来皆于书学有所成就。待到张纶英于馆陶署中受父亲“执笔转换运用之法”及诸碑刻时，张琦已经转习北碑七年之久。
可以说，张纶英学书以自遣的心态，恰好为父亲提供了以北碑入手授书的实验对象。且纶英在书法上的“夙慧”，也打动了张琦。纶英幼弟曜孙尝学乃舅包世臣五指分布“双钩”之法而不得，获府君亲授，仍“大指常苦内偃，不得外鼓之法，但能作分书，终不能作正书”。
后又问于纶英“姊尝教余，横逼之机在名指甲肉之际外鼓之妙在中指刚柔之间”，仍苦“心会其意，而不能运之于手”。张纶英的天赋颖悟，亦是她得以克绍家法的重要条件。在《绿槐树屋诗稿》中，保留了张纶英初习郑道昭时所作的《题云峰山郑道昭石刻》4，一诗：
巍巍云峰山，千仞不可极。猿猱愁攀援，飞鸟苦难越。壮哉郑将军，振衣造云阙。峭壁恣挥毫，云崖满真迹。怒涛腕底生，迅雷笔端出。落落星辰张，矫矫龙虎活。豪蕴天地精，墨洒山川泽。盘掣精灵惊，使转鬼魅栗轶气凌飞仙，刚锋骺璆铁。深淳李程规，坚劲钟张骨。烟云常呵护，风雨不敢蚀。千载仰遗规，神采犹奕奕。斯山藉公灵，海内凭研习。愧我性庸愚，摩效空仿佛。不克窥藩篱，焉能得奧赜。展卷徒留连，抗怀长叹息。
从张琦为纶英安排的学书路径来看，他对郑道昭非常重视，仅曜孙所记即有《郑文公碑》《观海童诗》等。纶英在学书过程中，亦细心揣摩郑公笔势，并联系碑刻的特点和环境体味其山川气象、风雷之势。不过，这时的纶英方初学，又自《张猛龙碑》等入手，所以特别着意于郑书险峻坚劲的特点。事实上，这种刻意的关注也与当时书坛背景有关。其时虽碑帖并行，帖学仍为主流，碑学则重唐碑。
洪子龄在《肄书图》的题辞中提到当世书坛风气，有“八体久淆，世趋简易。典午儒杰，咸推右军。溯厥师授，维卫夫人。簪花之格，姿媚是逞”5等句，可见帖学时因“姿媚”为人诟病的情况。以唐碑闻名者如嘉道间名重京师的女书法家曹贞秀6（字墨琴，王芑孙室），墨迹为吴兰雪、法式善等一时名流所宝贵，陈文述《西泠闺咏》称其“书法为海内闺阁第”。
她在跋自临《砖塔铭》中写道，“《砖塔铭》在唐碑中风神秀逸，脱然埃之外，而且银勾铁画，笔笔有法，又不徒以娟好称长”7，道出了唐碑“秀逸”“娟好”的特点。墨琴族侄曹艮甫（楙坚）在《肄书图》题辞中，亦参与了唐碑与北碑的讨论，并将族姑唐碑与纶英北碑书法作比，诗曰：“吾家贤媛著名誉，楷法颇亦夸朝绅（自注：谓族姑墨琴夫人）。
不论姿致论格势，想去毋乃隔一尘。”8可见他对北碑的倾向。因此，张纶英在继承父亲书学讨论北碑体势时，也是有潜在的比较对象的，这个对象不仅是当时书坛主流的帖学，也包含方兴未艾的唐碑。以此为背景重读张纶英的诗，便可以知道她何以特别铺陈郑书意境阔大、刚锋遒劲等与二王之含蓄、唐碑之秀逸所对应的特点。事实上，《郑文公》峻不过《张猛龙》，雄不过《始平公》，于诸北碑中以端严胜。包世臣谓“北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情毕具”9，可谓至评。这一点，张纶英在后来的书法中亦渐得真趣。
张曜孙题辞中提到的“再更先太孺人、府君忧，尽室南归”，事在道光十三年（1833）。张琦夫妇辞世后，曜孙姊弟举室南归，于常州比屋而居，直至道光二十四年（1844）曜孙出宰武昌。南归之初，纶英度以持家辍学，会幼弟谏言劝学，复以乃父手传之法研习八分。
这一探索可能与包世臣及其养女包孟仪的影响有关。包孟仪字令媞，道光八年（1828）归张曜孙，至二十四年（1844）病殁，与姊纶英、纨英两家同居十余年。孟仪工分、隶，与纶英“姑娣切磋，交相爱从”10。
南归常州之后，纶英作书亦请教于父亲故友包世臣、吴德璇等碑学方家，并获得他们的叹赏。由此，纶英对于书学的兴致愈加浓厚，用功也始终奋厉不辍，“每晨起盥沐，即据案作书数百字，乃启户理妆；或闭户就寝，尽数百字乃卧。尝中夜不寝，辄起作书”直以作书为业。这时的张纶英已经在充分的研习中发展出了自己“由北碑上溯西晋，归于汉人”的书学观念。曜孙所记“乞书者无虚日”的情景，也可以佐证北碑书法在当时获得士林认可的情况。这时，纶英能书的名声与张氏姊妹的诗名皆已传开道光十六年出版的《国朝闺秀正始续集》中，张纶英小传便有婉糾工书”之说。11
道光十六至二十四年间，张曜孙多次往来于常州、北京之间，带回京华金石学界的新知和书坛艺林的好尚，也将纶英书法携入都中，赠予闺阁、士林名流。张曜孙和寓居京师的伯姊张繒英的交游活动，不仅使得远在江南的张纶英书法名扬京畿，也为她开阔了学术视野。
例如，当时都中闺秀耆宿潘素心（虚白），与繒英相善，颇有吟咏往来，曜孙入都后亦与潘素心相晤，并有同作咏剪彩花诸诗。不久纶英、孟仪皆为潘素心作书奉寄。十八年春，潘素心赋诗问紹英病，诗中即有“簪花移我前缘在，那得烟霞共寄身”12句，自注“时令妹婉糾夫人暨包孟仪夫人，均以法书见赠”。纶英寄诗亦称“一艺非妇功，虚誉滋悚恧”13，可以知道潘素心对她的赞赏。与網英、曜孙交好的同辈闺秀沈善宝，亦获纶英、孟缇作书相赠，集中系于道光二十三年（1843）的《包孟仪（淑仪）远赠隶联即写梅花小幅报谢》《张婉糾（纶英）手书楹联见赠，写梅茶以赠》4二诗，即为二人赠书所作，并对纶英书报以“龙蛇飞舞耀轩楹，两晋风流孰与京”的赞语。
又如曜孙与朝鲜译官李尚迪数会于京师，引为知己，以乃姊诗书奉赠，遂使张纶英书法名传海外，李尚迪（萬船）题诗有“记得簪花传墨妙，一时声价重雞林（自注：仲远兄前寄绿槐树屋临《刁惠公志》诸幅，敝师金秋史夫子亟称许之）”之句，特为传达张琦故交金正喜的称许，以致纶英一时有“工北朝书法，日本、高丽诸贡使辄购其书以归”的盛誉。藉由曜孙与古砖收藏家吕佺孙（尧仙）m的相识，纶英还得以在曜孙处见到吕氏所藏古砖文册，并为赋诗，句有“我习郑公书，钟张得真派。
时人不经见，乃谓矜险怪”18，阐述自己尊北碑为正宗的观念。在题诗的末尾，她特别强调“健腕起衰惫”“益知精气存”，虽然所题为六代古砖，立意却在当世书法。乃父张琦论书，以为“书颓于帖”；纶英出入北碑之雄劲，更欲风气一振。这时的纶英，通过与父执及同好探讨，并吸取士林、方家的看法，不但在笔法上勾连汉晋、有所进益，亦在书学思想上渐臻成熟。所以，张琦夫妇殁后张氏姊弟南迁常州的十年，可以看作是张纶英北碑书法的融合和成熟期。
道光二十四年，再次入京待铨的张曜孙带来了张纶英的书法与求书者为纶英所作的《肄书图》，向友人们征集题诗。数年来，曜孙在京中已经结交了许多词臣学者，其姊纶英的北碑书名也随之远播。题辞者中有的籍名翰林，有的享誉文坛，许多已经是一时名流。纶英既为女流，曜孙又非名宦，使得这些题辞少有谀辞，多见真知；《肄书图》题辞又是以刻入家集的非正式形式出版19，有公开发表议论的效果，又无正式书学著作的严肃，得以汇集不同角度和态度的评价。
因此，这次题辞更像是曜孙对于北碑书法的一次集中展示与传播，而《肄书图》本身也不再是纶英作书的小影，而成为诸多学人发表北碑议论的集结之所。这其中，有许多赞同张氏家法起书学于衰靡的声音，如时任翰林院编修的潘遵祁（顺之）称赞张门书法“上溯北朝碑，真诀实先认。矩护庶弗失，衰靡望一振”，潘曾玮（季玉）亦称纶英对于北碑的议论“足以振兴庸俗，而为嗜古者导先路矣”。
许多见到纶英书法的士人也表达了对北碑书法的认同，如姚福增（湘波）“北碑尚存邈斯法，真书波磔通篆分”，冯桂芬镜亭“佐隶源流汉后歧，典型独数北朝碑。书到台垣积弊多，拜章草敕体柔和”。还有部分题辞着眼于模习北碑思路的独特、新变，亦说明这种趋势开始为人所认识和接受，如汪藻小珊“不夸西邸格，独仿北朝碑”，梅曾亮笔陈流传百态新，北宗独变卫夫人”，宗稷辰（涤甫）“生傍南宗忘北宗，几人知学张猛龙”。
《肄书图》题辞中也有不同的声音，如潘曾绶（秋碧）即持“一枝笔擅六朝碑，燕瘦环肥总入宜”的态度，并自注“内子汪陆两宜人书法都学《黄庭》”，持论平和，并不以优劣高下论之。鉴于北京在当时是全国的文化和政治中心，这些评价几可以看作是当时北碑风尚之“萌芽”的反映，至少可以见出土林对北碑书法的认可。
道光二十五年（1845），张曜孙出宰武昌，其妇包孟仪及纶英、纨英的丈夫孙劼、王绩皆病殁于迁往武昌前后，伯姊紹英一度随曜孙同赴武昌，与弟妹相聚，并刊刻姊妹四人的合集《张氏四女集》，张曜孙频繁北上的生涯亦告一段落。
但张纶英在书法上的成就，并未从此埋没，相反在未来北碑兴盛的数十年间，屡屡为人追忆。道光二十六年（1846），沈善宝《名媛诗话》落成，当中以相当的篇幅记录了张氏四女的才情20。清末徐道贞（真子）所编《玉台书史续》，即其夫李放所纂《皇清书史》妇女卷未刻稿，记下了道光以后的数十年之间，人们对张纶英书法的评价21:
张纶英字婉制，阳湖人，馆陶知县琦女，汉黄德道曜孙女弟，同邑孙劼室。书法北碑，极似其尊人翰风大令，有肆书图题咏甚多。予藏大雷岸报兄书大屏四帧，纸本朱丝格，字大如盏，款云张女纶英，是未适人时作也。（《玉台名翰记》）案女士晚年书亦自署“张女某某”，并用“婉糾五十以后所为”及“蓬户清孀”两印。
工北朝书法，日本高丽诸贡使辄购其书以归。弟妹所生子女皆受书于纶英，各得其传。（《阳湖新志》）见女史所书临云峰山摩一通，笔力韶劲，备篆隶法，真善学北碑者。（《越缦堂日记》）夫人正书为近时第一手。老辈如吴让之，友朋如赵搗叔，皆当却步。（谭献《复堂日记》）夫人善书，尤善作擘窠大字（《栗香五笔》徐氏摘录的文献，来自李慈铭、谭献、金武祥等学人，又间方志、笔记，可见其涉猎之广。
从按语来看，徐氏亦曾亲见纶英晚年书法。“张纶英”条前后又见包孟仪、张纨英姑娣，显示出编者存女性书家之用心。在自序中，她提到此前编著《玉台书史》《玉台书史补》（已佚）的编者厉鄂、冯登府二人，称“冯氏距今又将百年，作家辈出，视前尤盛，如陈梅先、朱玙之篆分，张纶英、朱敦诗之真草，王素雯之蝇楷·众美森然，咸堪传世”，“以诸人翰墨之隽妙，大之可推为一世之杰”，对百年间成就卓著的女性书家给予了极高的评价。
民国以后学人的著作中，依然可以见到关于张纶英书法的记忆。邓之诚《骨董琐记》引李慈铭《越缦堂日记》的说法，称婉糾“尤善学北碑，笔力超劲，备篆隶之法”22。
张中行于20世纪60年代甚至曾于地安门外聚宝斋买到过张纶英的北碑条幅，“字很大，条幅三行，笔画刚劲凝重”23。至今在南京博物院，仍藏有张纶英《宋庭瑜妻》条幅，字形兼具北碑之端严雄丽、汉隶之雍容浑朴。摹其笔意，或可想见纶英作书时“回锋惊转丸”“破笔落云窦”24的意气神情。
注释
1、康有为《广艺舟双楫》体变第四中国历代书论选M长沙：湖南美术出版社。2007：331。
2、马宗霍编。书林藻鉴书林记事[M]。北京：文物出版社1984：192
3、张矅孙《肄书图》题辞，见张纶英《绿槐树屋诗稿》胡晓明、彭国忠编。江南女性别集初编M]合肥：黄山书社，2008：1082
4、张纶英《题云峰山郑道昭石刻》胡晓明、彭国忠编江南女性别集初编M]合肥：黄山书社，2008：108
5、洪子龄《肄书图》题辞，张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三，收入清刻本《张氏四女集》
6、《国朝闺秀正始集》小传称其“所临《十三行石刻》，士林推重”，见恽珠《国朝闺秀正始集》二十卷，清道光红香馆刻本，卷十四叶第四
7、刁曹贞秀写韵轩小稿胡晓明、彭国忠编。江南女性别集初编M。合肥：黄山书社，2008：414
8、曹艮甫《肄书图》题辞，张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三，收入清刻本《张氏四女集》
9、包世臣《艺舟双楫》九卷，清《安吴四种》刻本，卷五·论书
10、雷瑊、雷瑨《闺秀词话》四卷，民国五年扫叶山房石印本，卷二叶第八。
11、恽珠《国朝闺秀正始续集》十卷，清道光红香馆刻本，补遗叶第六十。
12、潘素心《闻孟缇闺秀患病诗以代柬四叠前韵》，《不栉吟》未刻稿清抄本不分卷，叶第十。
13、张纶英寄呈汪太夫人潘虚白素心胡晓明、彭国忠编。江南女性别集初编[M]。合肥：黄山书社
14、沈善宝著珊丹校注鸿雪楼诗词集校注M]。北京：中国社会科学出版社2012：263
15、李尚迪《肄书图》题辞，张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三，收入清刻本《张氏四女集》。
16、原注《阳湖新志》。徐道贞《续玉台书史》卷三，民国十一年叶眉抄本
17、吕佺孙字尧仙，长于金石，有《百砖考》一卷，与张氏同里，道光十六年入翰林，为庶吉士
18、张纶英仲远弟以吕尧仙太史所藏古砖文册与观即题其后胡晓明、彭国忠编。江南女性别集初编M]。合肥黄山书社，2008：1088
19、《肄书图》题辞附录于张纶英《绿槐树屋诗稿》，编入张曜孙所刻《张氏四女集》。以下《肄书图》题辞引文出处皆同。
20、沈善宝《名媛诗话》十二卷续刻三卷，清刻本卷八叶第七
21、徐道贞《续玉台书史》卷三，民国十一年叶眉抄本。
22、邓之诚。骨董琐记全编上[M]。北京：中华书局。2013：237
23、张中行著负暄琐话[M北京：中华书局2006：11124张纨英《绿槐树屋诗稿》题辞胡晓明、彭国忠编。江南女性别集初编M合肥：黄山书社，2008：1129
作者严程：清华大学人文学院文艺学专业博士研究生
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