大同～儒家之中国梦！

大同：儒家的中国梦～

《大同》作为中国古代关于社会理想的一个重要文献，我们其实相对比较熟悉。

比如我们曾经说他跟共产主义社会理想，有相像的地方，让我们最是印象深刻的一点。

“货恶其弃于地也不必藏于己”，他作为大同思想的一个重要思想要点，对我们有很大启发。

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者，皆有所养。”

这样的一种思想，是对社会的一种期望。对后世的影响颇大。

也有这样一句话，让我们很有感触：“在大同社会里里，货恶其弃于地也不必藏于己”，我们很容易将其与共产主义社会里说的财产公有相提并论。认为它暗含了尤其是从西方兴起的那样一种共产主义思想，大家都十分认可。那么我们不妨思考：在原始社会里，大同社会生活物质为何会弃于地？

与产生的时代必然有重要的关系，大同思想出于《礼记》。作为学习礼乐文化的一种记录，取材较为早。更多的是来源于自然资源的生活物质，也就如注释：货是财货，不仅是钱财，更是人类所用的生活物品。钱财既天下共之，不得独藏于府库。与其说此话反映了社会财产公有状态，不如去体会他所强调的对于物本身的价值重视。

那么我们在心里默默埋下了疑问的种子，大同世界是否真正出现过？

有的人认为从未实现过，大同里世界的重要思想物尽其用其实是需要人类智慧的正确表达。

在原始社会人类缺乏智慧的表达和情感的交流，虽处于自然却难以真正做到实现自然万物的价值。而在人类智慧发展，文明出现后，人的自利观也随之发展，对于自然万物的价值远不如对自身的价值评价，所以认为大同的世界从未出现过。

虽说大同的世界并未真实出现过，但它是古往今来，前人后辈们所向往，并愿为之奋斗的目标。

大同之世所追求的，可以说是一个非常完美，非常理想的世界。其中所提及的天下为公，与共产主义思想有异曲同工之处。

同时，大同之世亦追求选贤与能，讲信修睦，以到达人不独其亲，不独其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养的境界。这一境界就目前而言，是很难实现的。

孙中山先生亦曾致力于将天下为公运用到治国革命中去，希望可以人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流，惜物不靡费。可惜的是，孙老先生并未实现这一愿望。正如当前形式所述，大同之世是儒家的中国梦，我们愿意为之努力，也期待着梦想实现的那天。

“大同”世界或许未曾真实出现过，并且我们目前的世界还不是“大同”世界。存在着贫富差异，文明差异，民族差异，城乡差异等诸多问题，千百年来皆是如此。

譬如，由社会现实便可揭示：有的人不会把别人的亲人，当做自己的亲人，把别人的孩子，当做自己的孩子，有些人会认为别人的事情与自己无关，事不关己高高挂起。“故外户而不闭”这种现象只能是一种美好的愿望，或许能在未来的世界得以实现！

美美与共，则天下大同。

大同～儒家的中国梦，中国的世界梦！

大同世界作为一个理想的社会形态，不仅是思想家、政治家所勾勒的愿景蓝图，更是人类的终极梦想。

那么你对大同社会有何种看法呢？

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