为啥曾巩在当代唐宋八大家里最不出名 感觉是来凑数的？

曾巩

唐宋八大家的叫法起自明朝。明初，朱右选编古文为《八先生文集》，最早用了八家之名。明末，茅坤反对前后七子“文必秦汉”的主张，提倡学习唐宋古文。他评选了《唐宋八大家文钞》作为学习古文的样板，后来治古文者皆以八家为宗。

《唐宋八大家文钞》

这八大家可以用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”简单概括。在明代茅坤选编《唐宋八大家文钞》时，选韩愈文352篇、柳宗元文120篇、欧阳修文286篇、苏洵文60篇、苏轼文251篇、苏辙文172篇、曾巩文87篇、王安石文219篇，曾巩的文章数量倒数第二，说明那是还没有把曾巩推那么高。

八大家

到了清康熙年间，张伯行重新选编《唐宋八大家文钞》时，反过来了，韩愈文60篇、柳宗元文18篇、欧阳修文38篇、苏洵文2篇、苏轼文26篇、苏辙文27篇、曾巩文128篇、王安石文17篇。曾巩的文章数量远居榜首，其他人的作品都比不上。

文书

张伯行认为曾巩的文章源自儒家的“六经”，继承了司马迁、班固的文章传统，文章符合道统、治统、文统。后来清代桐城派的方苞选《古文约选》，姚鼐选《古文辞类纂》，都对曾巩的文章很推崇，认为他的文章最正统。

“五四运动”后，孔家店被打倒，桐城派成为“选学妖孽”，他们推崇的曾巩越来越没人看了。这也是与时风有关吧，曾巩的文章确实少了些风趣，太正统了。我们现在的文学传统是从五四时代传下来的，经过时间的淘沥，唐宋八大家中的苏洵、曾巩，现在的文选里都很少选了。这也是文学传播学和接受学值得研究的一个课题吧。

新文化运动

其他解说：作为欧阳修的得意门生，曾巩的文章布局严谨、结构严密而条理分明，名列唐宋八大家并非浪得虚名。最不出名可能跟其这几个方面有关：

一、政治方面无多少建树(官至中书舍人)，吕公著曾告神宗，言曾巩为人行义不如政事，政事不如文章，故不能大用云云。

意境

二、诗词方面不出彩，时人甚至将"曾子固不能作诗"引为平生五恨之一，话虽戏谑，曾巩也并非真不能作诗(方回在《瀛奎律髓》还赞其"子固诗一扫昆体，平实清健，自为一家")，但其诗其词同其他几大家相比确实是相差甚远，诗词简短押韵，更利于流传记忆，故文人往往诗名显于文名。

三、还有一个原因大概是其他七大家太厉害了，"文起八代之衰"有文宗之称的韩愈自是不能比，北宋文学革新领袖的文坛宗主、老师欧阳修也不能比，诗文词书全才的苏轼更不用说了，苏洵苏辙虽然在诗词方面也不是大家，但人家有好儿子好兄弟，三苏的名头多大呀。所以曾巩注定是最不出彩的那个。

文艺