南昌神秘人文古村 竟和一位名人有着千丝万缕的关系……

谈及八大山人

可能没有哪个南昌人会不知道

而关于这位画坛巨匠

还有许许多多的故事

值得我们探究

今天

我们就来聊一聊

关于他的朋友圈

1954年

江西奉新县奉先寺发现的

《个山小像》

是现存唯一的八大山人生前画像

饶宇朴在《个山小像》的题跋

可见两人关系非同一般

（八大山人生前画像《个山小像》）

那么

饶宇朴究竟是何方神圣？

他和八大山人有着怎样的关系？

青云谱八大山人纪念馆里有一尊八大山人的铜像，这尊铜像的人物造型和装束是作者臆想而成的？显然，铜像是依据《个山小像》而作。

49岁的八大山人画像

八大山人纪念馆内，立着一尊铜制的清癯老人像。5月17日，八大山人纪念馆陈列展览部主任彭琮娉告诉记者，这尊八大山人立像完成于1986年。当时，广东的雕塑家唐大禧就是以《个山小像》为蓝本所创作。

《个山小像》于1954年在奉新县奉先寺内发现，随即被北京故宫博物院收藏。1959年拨回给南昌青云谱，现藏八大山人纪念馆，是目前发现唯一的八大山人写生画像。这幅画中，八大山人没有发须，身裹粗服，一幅典型的空门僧人形象。与铜像不同的是，画中的八大山人将斗笠戴在了头上。

个山为八大山人名号之一，生于1626年，卒于1705年，朱元璋第十六子朱权九世孙。1644年3月，李自成攻破北京，崇祯皇帝朱由检自尽，明朝江山易帜。清顺治元年，也就是1644年，清军破九江攻南昌，江西藩王子孙多被杀，或“窜伏山林”以避难。

时年19岁的八大山人，遭遇了“父随卒”，“妻、子俱死”的残酷现实。从此，他遁入佛门，法名传綮，开始了“赢赢然若丧家之犬”的逃亡生活。几个关键阶段的经历，世人知之甚少，或语焉不详，成为不解之谜。

《个山小像》上，八大山人自题：“个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九”。牒谱学者饶国平告诉记者，“蒲节”，就是端午节，“甲寅”，指1674年（康熙十三年）。《个山小像》作于1674年端午节的第三天。这一年，八大山人49岁。

从1675年至1678年的3年间，八大山人先后在这幅《个山小像》上记下自己和朋友圈题写的文字，朋友圈里最亮眼的就是饶宇朴。为什么这么说呢？研究八大山人30多年的专家萧鸿鸣告诉记者，饶宇朴不是第一个《个山小像》题跋者，但是八大山人将题跋最佳的位置留给了饶宇朴。而且，1677年（康熙十六年）秋天，52岁的八大山人从奉新带着这张《个山小像》前往介冈饶宇朴家，在介冈菊庄请饶宇朴题跋，可见关系非同一般。

萧鸿鸣说，饶宇朴在这个时候，早已经知晓八大山人的真实身份。如饶宇朴在跋文里说：“个山綮公，豫章王孙贞吉先生四世孙也。”并且，饶宇朴还知道八大山人的详细经历：“少为进士业……戊子现比丘身，癸巳，遂得正法于吾师耕庵老人。”不但如此，萧鸿鸣指出，饶宇朴和八大山人实际上都是耕庵老人的弟子，饶宇朴为师弟。从此跋文来看，八大山人的出家时间明确定为“戊子现比丘身”，也就是1648年（顺治五年），这一年八大山人22岁。“癸巳，遂得正法于吾师耕庵老人”中的“癸巳”，指的是1653年（顺治十年），八大山人27岁。

（兄弟部堂）

虽然关系亲密无间，饶宇朴的记忆还是出了点小问题。萧鸿鸣说，八大山人在饶宇朴的跋文中“豫章王孙贞吉先生四世孙也”的“四世”圈画掉了。经过考证，八大山人实际上是豫章王孙贞吉先生之孙。饶宇朴的跋误将八大山人的辈分弄小了一辈。

机缘巧合之下找到“介冈”

那么，饶宇朴是谁？他和八大山人是什么关系？缘何会对八大山人的身世家底摸得如此清楚？

萧鸿鸣告诉记者，一开始也对饶宇朴犯迷糊。因为长年客居北京，前后花了30多年的时间研究八大山人，追踪往返于南昌县、奉新县等地，至今仍有谜团未解。最初，他查到饶宇朴是明清时期的“钦风乡三十八都介冈村”人。根据史料记载，钦风乡就是今日的进贤县。但是，介冈的具体位置在哪里？饶宇朴的菊庄又在何处呢？

机缘一直未到。

（八大山人介冈出家遗址）

萧鸿鸣说，1998年4、5月间，他就曾专程赶往进贤县，希望通过实地的调查和考察，来查明饶宇朴的身份，以及介冈和菊庄的地理、人文环境，以期能进一步揭开八大山人身上的谜团。但是，在进贤和南昌两县反复寻访之后，最终因为“钦风乡”和“三十八都”的行政建制已被撤销200多年，“介冈”村的地理位置归属问题，在新中国成立后，又多次在进贤和南昌之间划来划去，进贤、南昌两县的地方志办公室等相关单位，都对“介冈”一无所知。一直到10年后的2008年，因为两名饶氏后人对“介冈”的讨论，事情才迎来了转机。

饶氏后人、谱牒学者饶国平和湖北武穴一名饶氏后人饶有武，就是此次讨论的主角。饶国平告诉记者，他一直在研究饶氏文化。2008年，在和家住湖北武穴的本家饶有武探讨时，得知饶有武祖上在江西介冈，后迁至湖北。当时，他和饶有武都不知道“介冈”在哪里，于是就在网上发帖讨论寻找。后来，家住进贤文港的文友王安标发现了这个帖子。由于文港和现在的“界岗”相隔不远，他觉得“介冈”很可能就是现在的“界岗”，恰好他也认识鸿鸣老师，知道鸿鸣在寻找介冈，于是就将帖子转发给了鸿鸣老师。

（介冈村村貌）

萧鸿鸣也回忆说，当时，他也恰好在进贤县文港开艺术研讨会，看到帖子后，就立即赶往南昌县界岗，经过多方考证，最终确定了古“介冈”，即为今天的“界岗”。“当时，萧鸿鸣老师在村里住了很久，仅翻阅我们的饶氏族谱，就花费了10多天的时间。”尽管10年过去了，对于萧鸿鸣研究考证八大山人的热情和拼劲，界岗村的老村长饶国祺仍记忆犹新。

历时十年揭开饶宇朴面纱

萧鸿鸣告诉记者，他连续翻阅该村《饶氏十修族谱》后，查到了关于饶宇朴的记载：饶宇朴生于1629年，卒于1689年），字将文，一字蔚宗，号庵，别号鹿同，这与道光《进贤县志》的记载“饶宇朴，字蔚宗”相符。

（介冈村明代古井）

根据《饶氏十修族谱》记载，饶宇朴是“世居介冈”的饶氏后人第十九世孙，其祖父饶景曜、父亲饶元珙均为明代进士，饶宇朴出生于两代进士之门，其“少聪颖绝人，读书目数行下”，才名均在饶氏兄弟之上。或许正因为如此，饶宇朴年轻气盛，在刚上学的时候，就是暗下决心，要成为一个光耀门楣的人。

但是，饶宇朴桀骜不驯的孤傲性格，使其在仕途的进取中屡遭挫折。顺治十七年（1660年），31岁的饶宇朴因为乐安知县杨之麟的呈荐参加乡试，但因试卷中“斤斤四字”之“微瑕”而名落孙山。饶宇朴在初涉人世之际，即遭遇坎坷，最终只得以一介怀才不遇的实意文人身份，幽游时僧俗之间，与八大山人“同门”于鹤林寺主持耕庵老人座下。

既是“同门”，那说明饶宇朴与八大山人是佛友。此外，饶宇朴别号鹿同，与《个山小像》中所记述的“法弟饶宇朴题并书”相契合。至此，《饶氏十修族谱》中所载的“饶宇朴，字蔚宗，号鹿同”与《个山小像》上作跋文之“鹿同法弟饶宇朴”，钤印“宇朴蔚宗”、“鹿同”者，可确证为同一人。

值得一提的，因为介冈，萧鸿鸣和饶国平结缘成师生。也因为介冈，两人收获颇丰。2010年，凝聚了萧鸿鸣数十年心血的《八大山人在介冈》正式出版，2016年，由饶国平所著的，涉及介冈饶宇朴及八大山人的《饶氏春秋地名考》也厚重出版，由此打开了八大山人在介冈十五六年的生活秘密。

两人亲如兄弟有诸多见证

手捧抚河之清水，远眺村北之青山。5月11日上午，站在界岗的村口，饶国平告诉记者，52岁的八大山人能前往界岗，找到比自己小3岁的饶宇朴，将生前画像《个山小像》的正中上方留给他作跋，足以说明两人关系匪浅。但是，除此之外，两人亲如兄弟的关系，还有诸多见证。

饶国平说，如今的界岗，原称介岗，古属进贤县三十八都钦风乡。八大山人把“介岗”二汉字，各去掉一部笔画，艺术衍变为“个山”，或许隐喻国破家亡，山崩地陷之心境。由“介岗”到“个山”：介，大明已灭，家破人亡，父亲妻儿已死，只剩下自己一个人，成“个”。岗，国破山河倾，天翻地覆，改朝换代，去山留“冈”。

（鹤林寺残墙）

八大山人遁入佛门师从鹤林寺主持“耕庵老人”后，别号“刃庵”，而饶宇朴别号“庵”，同样师从“耕庵老人”为俗家弟子、饶宇朴的弟弟饶宇藻别号“理庵”。师徒四人，均以庵为号。在饶国平看来，作为明代王孙，八大山人正在躲避清军的追杀，饶宇朴和饶宇藻兄弟俩以“庵”为号，除了表明自己的佛门弟子身份，还有为八大山人打掩护以逃避追杀的意图。

（鹤林寺残侧门）

“朱耷，耷，即驴的俗写字，驴比马、骡的耳朵都大，因此大耷喻驴。饶宇朴别号鹿同，与八大山人两人，一个自比鹿，一个自比驴。这也可看作是两人关系匪浅，亲如兄弟的又一见证。”饶国平说，纵观八大山人的书画作品，不少以鹿为主角。如《群鹿图》、《柏鹿图》、《椿鹿图》、《松树双鹿图》等，这或许也是八大山人以此寄念“鹿同法弟”饶宇朴。

南昌县拟对鹤林寺考古发掘立项

隐藏巨大秘密的小山村介冈被找到，为南昌县开发、利用和打造“八大山人”这一“城市名片”，送来了“及时雨”，也为南昌县开启历史文化旅游宝库，送来了钥匙。

今年4月24日，南昌县委县政府还在黄马乡举行了“黄马乡全域写生研讨会”，邀请了萧鸿鸣，以及清华大学美术学院的博士生导师、教授包林，艺术评论家、中国人民大学艺术学院教授武洪滨等23名省内外知名艺术家，就黄马乡着眼人文和自然资源，大力发展旅游业，进行了智慧的碰撞。

萧鸿鸣告诉记者，4月24日，参加研讨会的艺术家来到黄马乡介冈村，感受了鹤林寺的静谧幽深。当得知东方现代绘画之父八大山人早年曾隐居鹤林寺，并进行了许多书画创作时，艺术家们都感到很震惊，并纷纷表示，要尽快挖掘和保护好这些历史遗迹。

5月16日，黄马乡党委委员、纪委书记甘霖在接受记者采访时说，根据萧鸿鸣老师的考证，从“癸巳”（顺治十年，1653年）前的二三年，到到康熙五年（1666年）在奉新芦田“耕香院”作《水墨花卉》，八大山人已在介冈生活了十五六年。

也就是说，八大山人在介冈鹤林寺隐居时间段，大概是二十四五岁到40岁左右，正值青壮年阶段。可以说，他的人生观、世界观和艺术观的形成并渐趋走向成熟，都来源于介冈给予他的这段相对平静的佛门生活。不难想象，没有介冈，就不可能有影响中国自清朝267年以来的美术、书法，以及近现代的吴昌硕、齐白石等一大批画坛大师；没有介冈，也就根本谈不上被日本、著名美术史家大村西崖誉为“海派之本”的艺术巨匠八大山人；没有介岗，或许清朝267年以来的中国书画史也得重写。

如今，随着八大山人的出家地(介冈)问题的解决，其将成为南昌县黄马乡发掘文化遗产、生态旅游工程的重要支撑点，为打造黄马乡的文化品牌，起着积极的推动作用。因此，南昌县已在准备对鹤林寺考古发掘立项。甘霖透露说，目前，鹤林寺已被纳入南昌县2018年文保维修名单，考古发掘立项后，还将对鹤林寺及灯社遗址进行考古发掘，再现八大山人在介冈的禅门生活场景。

来源：江南都市报全媒体记者石鹏

编辑：陈阳

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