关于放生功德与感应
水族
水族中，是我们最常放生的， 其中感应也有深意。
鱼类
一 治病
人类早期胚胎，类似鱼类，故而。放生鱼类，能得改善自身遗传与先天性疾病，放生黑色鱼类，能改善自身肾脏性器官内分泌与血液系统等属于水的疾病。放生贝壳类，对于一些皮肤病，肝胆病，有很强感应。放生泥鳅，鳝鱼，对于疮类疾病感应快。
二 发福
鱼跃龙门，古来形容状元考学 ，故而，放生鱼类能得学业顺利，考中状元的功德。鲤鱼化龙，乃是仕途升官，放生鱼类还能得升官之福。潜意识的梦境中，得鱼为得财，故而，放生鱼类，对于发财的催吉效果很好，常放鱼类的道友，自己会有体会。放生鲶鱼之类，对于理财存款很有帮助。
三 修行
放生此类生命，对于培补元气，去除杂念妄想很有帮助。对于修行中的障碍，很有帮助顺化。常在修行中，示现吉祥的缘起，增进修行的信心。
蛇蟒等特殊水族
此类水族生命，北方较易见的是龟鳖，南方多见蟒蛇，但此与鱼类一样，同是属于龙族，放生此类生命特殊之处，很难概括，大概讲述如下。
一 治病
放生蟒，蛇，特殊鱼类，对于心脑血管，疑难杂症，群医束手之疾病，会有特殊效果，其形状行气走窍，对于脊椎，血管，经脉的问题，常有奇效。放生蛇类还对风湿类风湿。有很强的感应。龟鳖对于肾病帮助大。
二 发福
放生蟒，蛇，特殊鱼类，对于婚姻的帮助似乎很强，但也有一些催桃花的作用，此点要自我审视与把握，对于武职与业务类，驿马出行运输类的事业，帮助也很强。放生此类生命，对于偏财投机生意，感应最深。龟鳖对于古玩收藏类，房产投资类，另对风水和面相的改善也很大。
三 修行
放生蟒，蛇，对于经脉开通，穴道通畅，皆有特殊帮助，对于观想也有大提高。放生龟鳖特殊鱼类 ，对于胎息和呼吸类功夫，还有一些功能，如天眼神通，出阴神，有特殊的帮助，放生娃娃鱼等特殊鱼对于结圣胎有特殊效果。
放生这个事情是比较容易圆融世间的方法，因有其物质层面，故而对于现实果报，也是最为快速的升起效果，所以放生首推为第一， 也许信仰不同，也许法门不同，也许戒律难持，但放生这个事情，大家都可以去做，并且见闻者皆欢喜无量，是一桩实实在在的功德。放生可以用随节随缘两种计划。随节就是初一十五节日或者生日忌日等等，这个时候放生。随缘就是偶尔遇见，尽力去放生。这两条皆非难事，只在计划发心尔，希望真心有愿修行的道友们，照此行去。命运福报将很快提升，善缘相聚，自此离道不远矣！
人生不顺，很大原因是杀生所致
现实中，有些人很是感到苦恼。为什么呢?因为有诸多不顺困扰着他。比如：学业难成，在工作生活中诸事不顺，身体多病，生活过得很拮据，常常怨气重，相貌日渐变得丑陋等。有了这些，他又何以能开心得起来呢?
随着社会的发展，人们的生活条件得到了极大的改善，经济开始变得宽裕。但是有些人陷入了一个误区，认为过好日子就得三餐有荤腥吃。在遇到节日喜庆的日子，一些人更是喜欢大摆酒肉宴庆祝，以示热闹，显示排场。这么一来，自然就离不开了杀生。杀生可以说是在所有罪业中最深的，也是一切行为中最折福分的一件事。吃荤腥吃多了，伤害的生命也多，折损的福报也大。折损的福报大，就容易招致不顺之事。要想人生顺遂，我们就要力争做到不杀生。因此，在日常生活中，我们不可买活物杀死做菜，不可伤害小动物的生命，哪怕是小到一只蚂蚁的生命。这样，我们的福分就不会轻易被折损，寿命也不会受大的影响。当然，为了使自己的人生变得顺遂，自己的福报增加，我们可以多去参加放生活动，救下那些命悬一线的物命。要知道，放生的功德是不可思议的。
要想改变人生的不顺，我们不应该一味地去怨天尤人，而是要积极行动起来，不杀生，多放生，不邪淫，多孝敬父母……
杀生的报应真是非常可怕！希望大家尊重生命，坚持戒杀放生！
杀生害命，罪深业重。华严经云：杀生者，一多病报，二短命报。地藏经上讲：杀生者宿殃短命报。生命是珍贵的，试问哪个众生不深爱自己的生命?人人爱命，物物贪生，为何杀它命，充己腹!
因果报应，丝毫不爽。与大家分享几则杀生恶报的例子，希望大家尊重生命，吃素戒杀。千万不要伤害生灵，以免引起动物的报复，造成悲剧!
1.生女智障，本人多病短命
我们村有一宰猪的，他自己喂猪宰杀，逢年节，也买猪杀。有时，乡里邻人婚丧嫁娶，帮人杀。在他的屠夫生涯中，不知道有多少众生死于他的屠刀之下!因果法没有放过他。他俩口子很聪明，但是生下来的女儿有智残疾，生活不能自理，整天手舞足挠。他本人患高血压，心脏病。疾病折磨了他很久才死。去世时年仅47岁。
2.杀生短命，儿残疾
有一杀猪的，宰猪为生。生下孩子眼睛，看起来像猪眼。他50几岁就患急性肺癌去世。印光大师说：凡属危险大病，绝症，皆由杀业感召而来，杀生的人，往往后代多生理残疾智障且遭横祸，奇祸，不得善终。
3.孩子杀生，爹受报
我的一个本家哥哥 ，他教唆自己得孩子抓蝎子，黄鼠狼，地狗子卖钱顾家。他在53岁得肺癌，去医院检查时，已是肺癌晚期。在家保守治疗，疼痛难忍，大口吐血，生不如死。没几个月就死了。在我看来，这也是间接杀生的果报!
4.打野兔，打死自己
这个人是我们村的，他死了很多年了。我听说他是在打野兔时，弹药反弹回来中弹而死的。留下妻子儿女很是艰辛!
5.扑鸟恶报，满身疙瘩
我见到一老人，专门去森林公园撒网逮鸟。他这一网可就是几百只命啊!我见到他时，他的脸上，头上，手上长满了小疙瘩，看起来很吓人。这正是扑鸟杀生的现世报啊!
6.张霖讨厌青蛙鸣叫的声音
张霖讨厌青蛙鸣叫的声音，就把青蛙抓来，抓到烧饭用的灶炕里烧死，后来他在家里，忽然被热水烫伤，全身烂坏而死!
佛说：一切众生皆爱生命，皆有灵性，真诚希望大家远离杀业，能够尊重生命，坚持戒杀放生!
让人震惊的杀生果报真相
曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、周身燃火的人，口中一边喊着“哎哟哟……”一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，许多火弩刺中了他。见此情景，华杰比丘问目犍连尊者：“这是何因?”目犍连尊者说：“此人曾是猎人，生前杀了许多野兽，死后数年感受如此痛苦，之后又将堕入大地狱。很难有解脱的机会。”
佛在世时，舍卫国有个婆罗门时常供养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，嘱咐儿子，在自己死后要继续供养尊者，不要间缺。父母去世后，婆罗门子奉父母教，仍然供养尊者。一次，婆罗门子外出，就嘱咐妻子供养。这天来了五百盗贼，其中一人相貌端正，婆罗门妇遥见此人，心生爱慕，就遣人唤来，两人遂共私通。因为尊者数次前往其家，婆罗门妇怕泄漏此事，遂与情夫密谋将尊者杀害。
当时波斯匿王听到尊者被杀，心中嗔恚懊恼，当即下令诛婆罗门家，并诛杀左右十八户，又捕来五百盗贼，全部斩断手脚掷于沟中。
比丘见已，就问佛陀：“迦留陀夷过去造何恶业，今生被婆罗门妇所杀。”佛告比丘：“迦留陀夷过去生中，曾作大天祀主。当时有五百人牵一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰杀，由于杀羊，堕于地狱受无量苦。那时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，虽然此生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感受等流果。那时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今日被截手脚的五百盗贼的前身。”
唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。当时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊有数十口，王嘱托元则送到僧寺放作长生，元则却私下叫屠家宰烹，自己从中获取钱财。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷霹雳，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，当时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊愕。
唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族聚会庆贺，买了一羊准备宰杀，此羊几次向屠夫跪拜，屠夫转告其家，但全家老少都不以为然，于是当即杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来观看。产妇抱儿至火前时，突然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。当时亲戚邻里看见的，无不心酸意切，深信报应不虚，岂能不慎!而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，荤辛不食。
宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，后来彻悟，成为大禅师，开堂说法，座下学人数百。一日忽然沐浴升座，对大众说：“你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。”端坐至午，有一营弁突然入内，扳弓欲射，师合掌说：“老僧恭候已久。”营弁吃惊道：“某与和尚素不相识，一见和尚就想下手，我也不知为何如此?”师答：“欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手，不必迟疑。”又环顾左右说：“我死后好好招待此施主，饭后将他送回，如有半语嗔咎，逆天悖道，则非我弟子。”营弁听后更加疑惑，坚持请问此事缘由。师说：“公乃两世人，当然不记得，我是一世人，怎么会忘记?”于是就将从前之事告诉营弁。
营弁素不识字，忽大声吟偈：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。”吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发，安然更衣入龛，师亦跏趺别众而化。禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感受等流果。幸亏两人都是大手段人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豁达之士，所以才将这冤业变成解脱的因缘。
堕胎也形同杀生。《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：“我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常作魁脍弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系着发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”又有一鬼问目连：“我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常给人药，堕他儿胎，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”
冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：“某处有卵，同我去取。”随即牵他到桑田，小儿忽见道路左边有一城市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到奇怪，问道：“何时有这城市?”使者喝令不要说话，随后引他入城，城门忽然关闭。满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走。来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是如此。时有采桑人，见小儿在田中哭号奔跑，以为狂病发作，回来告诉其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。此后，膝下便成枯骨。
宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。”后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。
慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。”人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。
我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望;而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。既知战争源于杀生，所以我们必须戒杀放生，忏尽往昔的杀业。