李斯：任何时候都不要骄傲自满
李斯在秦国发达起来之后，但他不知道爬得越高，跌得越重；混得越红，死得越惨。可就是不肯收手，不甘罢休，不能煞车，不知回头是岸，贪恋权利，不知道功成身退的道理，今天小编给大家说说这其中的缘由
《史记·李斯传》中，记载这个库管员到了咸阳以后，很快就暴发起来，暴富起来，暴红起来，连他自己也觉得暴到快要爆炸的程度。“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然叹曰：“嗟乎！吾闻之”，荀卿曰：“物禁大盛。夫斯为上蔡布衣，固巷之器首，上不知其鹜下，遂擢至此，当今人臣无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也。”唐朝司马贞在《索隐》中解释：“税驾犹解驾，言休息也。李斯言己今日富贵已极，然未知向后吉凶止泊在何处也”树大招风，高处不胜寒，若是急流勇退不了，在官场这个绞肉机中，谁也不可能成为永远的幸运儿。
问题在于他明白物极必反的道理，爬得越高，跌得越重；混得越红，死得越惨。可就是不肯收手，不甘罢休，不能煞车，不知回头是岸，于是，这位上蔡农民，只能与所有利欲熏心之徒、作恶多端之辈，一步步启向生命的终点。不过他的最后下场，要更惨一点，“具五刑，论腰斩”。按《后汉书·杨终传》：“秦政酷烈，违牾天下，一人有罪，延及三族”唐朝李贤注释，“三族应该是“父族、母族、妻族”。这时，他屈指一算，他的腰斩，要多少颗头颅陪葬，至少好几百条性命，受其株连。在中国历史上，他不是第一个被腰斩者但他却是第一位被腰斩而死的名人。他最终得到的这个下场，回想他的西行入秦，到底是对还是错，又得两说了。
唐朝大诗人李白，有一组题名《行路难》的诗，其中之三，提到李斯在腰斩前一刻的后悔。这厮得意时肯定没少腰斩别人，现在轮到他自己来领教这刑法，悔也魔矣！“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早，华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道现在通行的史记》本，只有“吾欲与若，复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”这一句，而从王琦注引《太平御览》曰：“《史记》曰：‘李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。考今本《史记·李斯传》中，无‘臂苍鹰字，而李白诗中屡用其事，当另有所本。”看来李白所据的古本《史记》，今已佚失。一般来讲，在田野里捕猎狡兔，鹰比犬更有用些。今本《史记》删节“臂苍鹰”，也许并无道理。
如果李斯不迈出这一步，继续在粮站当库管员，到龄退休，领养老金，一样也活得自在，至少落一个正常死亡。李斯未发迹前，在上蔡那座小城里，放步东门，纵犬丘陵兔奔人追驰骋荒野，还是满自在的。尤其，夕阳西下，满载而归；尤其，四两烧酒，合家共酌。这种其乐融融的日子，老此一生，虽然平常、平淡，可平安，不比享尽荣华富贵最后得一个腰斩咸阳的结果，强得多多？因为那是真正自由的快乐发自内心的快乐，绝对放松的快乐，无忧无虑的快乐，最最底层的普通人的苦中之乐，最最贫苦老百姓的穷中作乐。可在他走出老家上蔡，来到秦国为相后，就不再拥有这样实实在在的快乐。
获得权力，自然是大快乐，但是，这种紧张和恐惧的快乐，疑虑和志忑的快乐，这种随时会被剥夺、随时降临灾难的快乐，这种物质虽丰富、精神却苦痛的快乐，到了上夹板腰斩的此时此刻，面对着与他同死的儿子，除了“牵犬东门”的那一份至真的快乐，还有什么值得回味、值得怀念的呢？聪明的人，不一定就是理智清醒的人；能干的人，不一定就是行事正确的人。有点子的人，不上正道的点子，是既害人又害己的；而敢想敢干的人，一旦为非作歹起来，那破坏性会更大。荀卿的这位学生，始皇帝死后，为了巩固其既得利益，阿顺苟合于赵高。赵高是一个心毒手辣，无所不用其极的坏蛋。
贪恋高官厚禄的李斯，利欲熏心，竟与魔鬼结盟，参与密谋矫诏，立胡亥而逼死扶苏。秦二世当权，自然宠信赵高，这是他失算的地方，胡亥智商不高，而智商不高的人，容易接受声色犬马，你李斯跟他大谈治国理念，宣扬专制政策，绝对是对牛弹琴，他怎么能听得进去？这位上蔡农民，以种庄稼的经验，这一茬不行，赶快换第二茬，改弦易辙，转变方向，怂思他肆意广欲穷奢极乐，建议他独享天下态其所为向二世拼命讨讨好，巴结献媚。赵高哪能容得胡亥任由李斯操纵。胡亥本是他手中玩弄的傀儡，他玩可以李斯玩却不行。便设计构陷，令其上套，使二世嫌弃他；便捏造事实，不停诬告，使二世憎恶他。
加上李斯的儿子李由，先前由于未能阻击吴广等起义农民军西进而获罪，新账老账一块儿算，以谋反罪腰斩于咸阳，那是公元前２０８年。《史记·李斯列传》的结尾，司马迁感叹：“李斯以闾间历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。……持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！”。
权利是一个好东西，要对他适可而止比较好，我们在事情要有度数，不可以盲目自大，也不可以骄傲自满，在成功时候要谦虚谨慎，成功时候要有一种忧患意识。
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