假如穿越到唐朝 除了参加科举 还可以通过哪些途径当上官？
自从科举制度被创立以后，一谈起在唐及之后的朝代做官，人们便想起科举考试，似乎只有这一种方法了。其实不然，假如我们穿越到唐代，还可以用好几种办法做官。要注意的是，我所说的是做文官。
穿越到唐朝之后，不论想通过我下面所说的哪种方式做官，我们都要立即去聘请一个老师，再买一部《文选》。
为啥？
因为唐朝仍沿袭六朝余韵，文章讲究骈四俪六，甚至连表、奏、制、诰、判等公文，全都以骈文书写，或骈、散体交杂。所以要想做官，必须先学会读写骈文，否则的话，若去参加科举，估计我们连考试题目都看不懂，就算通过其他途径做官，连公文都看不明白，估计也是没戏了。而萧梁昭明太子萧统所编的《文选》，内容主要为六朝骈文，自然是唐人学习的榜样。
另外，虽说通过科举做官，是今人人尽皆知的事，但还是需要说道说道。
一、科举入仕
唐代的科举，按类别来分有三类。
第一类叫常科，就是每年定期举行的考试。应试者来源有二：由学馆推荐的叫生徒。所谓学馆就是官办的学校，其中“馆”是贵族子弟上的学校。而不经学馆考试，由州县推荐的叫乡贡。乡贡的正常手续是个人先向县政府报名，县政府觉得你这人文才德行还可以，便上报州府，再由州府上报尚书礼部。至于州县考试，只是走个形式而已。
开考时间是在每年的十月以后。假如我们穿越到开元二十四年（736）以前，考试地点在吏部，会由考功员外郎（从六品）主试。要是穿越在这年之后，考试地点则在礼部，改由礼部侍郎主试。为啥？因为开元二十五年，发生了考生侮辱主考官事件，起因是主考官（考功员外郎）地位低……
考试科目以明经、进士两科为主。但天下人都知道，进士比明经难考上，进士也比明经清贵。明经的考试重点在“经”，进士考试的重点则在诗与文。所以我们要是想考进士科，得在诗与文这两方面下苦功。唐诗如此璀璨不是没有原因的。
考试方式在不同时期有所变动，但明经最常见的考法为：第一场帖经（经文填空），第二场口试（问经大意），第三场策论（考经策，后改试事务策）。
进士最常见的考法为：第一场帖经（较明经为少），第二场（最重要）诗、赋各一篇，第三场事务策三条。
考完以后，大约在次年的二月或三月出录取名单。至于录取率嘛，唐朝平均每年录取进士30人左右，明经100人左右，而每年应考的人数一千至数千人不等。
要想提高考中几率，除了努力学习，还要学会社交。在开考前，拿点自己的得意作品，去拜会拜会主考官和当时的名流，尽可能拉上点社会关系，什么同姓宗族关系、同乡关系、同年门生关系都可以利用上。总之三个字：混脸熟。因为唐代科举考试的试卷是不糊名的，事先给考官留个好印象，或者是得到社会名流的揄扬，能有效提高考中几率。不要拉不下脸皮，当时的考生都这么干，美其名曰“求知己”。
假如不想参加常科这类，还可以参加制举。
常科是每年定期举行的科举考试，而制举可以理解为不定期的科举考试。时间和科目由皇帝临时决定，科目大抵不外乎“德行”、“政事”、“文学”、“军谋”之类。常科由吏部或礼部主持考试，而制举是由皇帝临时派人主持或者亲自上阵。
制举有个好处，就是考中以后，立马就能当官。而考中常科（明经、进士）以后，须得等待3～7年才能做官。你要是心急，只能去参加第三类考试——吏部的“科目选”。
“科目选”的科目也有很多，以书判拔萃、博学宏词两科最为有名。考中以后，就可以立即当官了，而且文凭也更好了。但这两科可是唐代难度最高的考试，著名学霸韩愈同学，考了三次，皆大败而归。所以参考之前，请务必做好心理准备。
不过要是我们穿越到828年以后，那就没有制举可参加了。
要是不想参加科举，或者在考场上屡战屡败，但又想当官，怎么办？有办法。
二、荐举征辟
1、荐举
唐朝虽然已经改玩科举取士这一套了，但汉代“察举制”这类取士方法却未被抛弃。简单来说，就是达官贵族可以向皇帝推荐人才，不管你的学历如何，只要皇帝点头了，就可以得到破格录用。
那怎样才能让达官贵族向皇帝老儿推举你呢？可以参考李白同学，就是写拍马屁的文章，献给那些达官贵族。不过这类都是低级玩家，高级点的，咱直接给皇帝派马屁。代宗宝应年间，出了个叫郑丹的奇人。别人拍马屁，那都是拍活人马屁，这位同学剑走偏锋，向朝廷献了30首诗，这30首诗全是给死去的玄宗和肃宗拍马屁的挽歌诗。代宗可能也需要这样的文人来文过饰非，所以给了他个蕲州录事参军的官职。
当然了，不论是向达官贵族还是向皇帝献文章，也可以不这么谄媚。不卑不亢，献上诗文卷子，请求对方多加眷注，也是一个办法。但必须记住一个宗旨，那就是要尽可能显示自己的才华。
2、征辟
如果不想奔走求人，看人脸色，那我们可以换个思维，让高官或者皇帝老儿来求你当官，岂不美哉？皇帝下诏来聘请你叫“征”，由官府出面聘请你叫“辟”。朝廷这么做的初衷，本是为了网罗人才，所以我们要以过硬的本事为基础，再交游天下，广结朋友，把自己名气弄大点。不然你光有本事，却没人知道，鬼才来聘请你去当官。
此外，我们可以穿上僧衣，换上道袍。干啥？搞隐居，炒作自己呗。你可以向武则天时代的卢藏用取经。这位大神当年考科举落榜了，便隐居到临近长安的终南山，武则天跑到洛阳去，他就去少室山隐居，人称“随驾隐士”。以“野无遗贤，谁为在野之客”相标榜的大唐王朝，怎能允许高歌“归去来兮”的处野隐士，而不为国家效力之人？所以卢藏用很快就得人推荐，蹦蹦跳跳地去当官了。当然，也有真正的隐士，所以拜师取经之前，最好先旁敲侧击，探探到底是真隐士，还是假隐居，否则被扫帚打出门可就不好了。
不论是“荐举”还是“征辟”，首先得有真才实学，进入官场才能走的远。而且走这两条道的成功几率比较低，要是我们出生在仕宦之家，就好办了。
三、门荫入仕
所谓“门荫”，别看文绉绉的，说白了就是我们穿越后的父亲或者祖父，做过五品或者以上的官，我们就可以运用父亲或祖父的官资，以用“荫”的方式，取得做官的初步入门资格。
但这也意味着，我们需要先在少年时代，在京城宫中担任亲卫、勋卫和翊卫等卫官，或任斋郎或挽郎，或以荫补为弘文馆或崇文馆等高官贵族学府的学生。斋郎就是宗庙祭祀之时干活的人员，挽郎则是皇室有人死后，出殡时牵引灵车唱送葬歌曲的人。可别看不起这角色，这可是只有官二代才能当的角，牛李党争的“李党”头头李德裕就当过挽郎。
总之，我们需要先接受一段时间的学习和磨炼。这样过了大约6年，到我们20多岁时，便可以去吏部参加铨选，分配到正规官职了。
铨选在十月举行，要先试试我们的书判如何。“书”指书法；“判”指判文，就是办事人员处理某件公事后所写的一小段结语，要用骈文写成。书判通过后，再参加面试（即“铨”），以观察“身言”如何。“身”指身体样貌，“言”指言谈举止。经过这么一套程序下来，考官对我们有哪些才能多半有所了解，然后根据我们的才能拟定官职。我们要是对这个官职不满意，可以说出来，要求另拟官职。不过若拟了3次，都不合我们的心意，那就只能等明年再来参加铨选了。
四、入幕
铨选挺麻烦的，可进士和官二代都绕不开这玩意。但如果我们穿越到中晚唐，那么恭喜，我们可以绕过铨选，直接走马上任。
在中晚唐蹦达得最欢的是什么？节度使呀！节度使可以“自择参佐”，用现在的话来说，就是可以组建一个自己的班子。这是一种自己请人用人的权力，不须通过中书门下的委任，或者是吏部的铨选。而且与清代幕僚不同，唐代幕僚也属于国家官员，可以升迁进入朝廷的。
在中晚唐，文化人做幕僚是非常光荣的事。不但科举失败者，甚至很多人考中进士后，都会先去干一两任幕僚，再升迁入朝廷。韩愈同学在三考博学宏词失利后，便去幕府干了两任推官，再进入朝廷任国子监四门博士。
节度使这种大佬，要想请我们去当幕僚，那也得占卜选个吉祥日子，派遣使者，牵着宝马，带上厚礼，来到我们家里，献上大佬的邀请书。这礼仪可谓是相当隆重，岂是去参加铨选受鸟气能比的！
只要我们才能出众，这些大佬会争着来邀请你做幕僚。晚唐东川节度使柳仲郢邀请李商隐做掌书记，光备的礼就是35万钱。当时一个上县的县丞（比县令低一等），一个月的工资也就3万钱，35万钱相当于其一年的收入。这还没开始工作呢，就有这么一大笔收入，等正式工作了，工资也不低。在李商隐那个时代，就算做巡官推官这类低级幕僚，跟县丞一样，一个月同样有3万钱，要是做掌书记，更是有5万钱。
我们做幕僚的目的，就是为了有朝一日能进入朝廷为官，所以一定要跟东家搞好关系。只要他一向朝廷推荐我们，我们转正的事情基本就稳了。而且最好不要像李商隐那样，不到两年就跳一次槽，这怎么能跟东家搞好关系？所以李商隐跳来跳去，结果一生都没能跳出幕府。这是血的教训，千万谨记。
五、杂色入流
像笔者这种学渣，穿越到唐朝，可能连考科举的门槛都摸不到，也不指望有什么文名了。但我想做官，就没办法了吗？也有！
我们可以从流外官干起。流外官就是九品以外的官，如令史、书令史这类下层官吏，唐代中央和地方都有设置。流外官虽不入流，那也同样是由中央政府任命的，否则不能被称为流外官。
等我们在流外官位置上干满10年左右，就可以参加铨选，转变为流内官，即九品以内的官。但是，即便我们转入流内，还是有许多限制。因为我们算不上士人，又出身低下，只能担任一些士人不屑于就任的文书类职位，或者流内伎术官，比如良酝署丞、门下典仪和太乐署丞等等，以免污染了那些“清流”官。唐代屡次有禁令，比如武则天神功元年（697）的一道诏令，就规定了哪些官不许从流外官出身的人任职，《唐会要》卷七五：
八寺丞，九寺主簿，诸监丞、簿，城门符宝郎，通事舍人，大理寺司直、评事，左右卫、千牛卫、金吾卫、左右率府、羽林卫长史，太子通事舍人，亲王掾属、判司、参军、京兆、河南、太原判司，赤县簿、尉，御史台主簿，校书、正字，詹事府主簿，协律郎，奉礼、太祝等，出身入仕，既有殊途，望秩常班，须从甄异。其有从流外及视品官出身者，不得任前官。其中书主书，门下录事，尚书都事七品官中，亦为紧要，一例不许。
一句话，不论穿不穿越，读书为高。