诗经《淇奥》：古之君子 其内坚如竹 其外温如玉

诗经《卫风·淇奥》讲的是一位品德高尚、温润如玉的君子。

君子，德才兼备、文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则独善其身，是两千多年来中国人追求的理想人格。

孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”

后世儒家对“君子”的规范有四点：第一，君子不妄动，动必有道；第二，君子不徒语，语必有理；第三，君子不苟求，求必有义；第四，君子不虚行，行必有正。

可见君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。

下面让我们来看一下《卫风·淇奥》中的君子

《淇奥》

［先秦 无名氏］

瞻彼淇奥（yù），绿竹猗（yī）猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮。有匪君子，终不可谖（xuān）兮。

瞻彼淇奥，绿竹青（jīng）青。有匪君子，充耳琇（xiù）莹，会（kuài）弁（biàn）如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé）。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较（jué）兮。善戏谑（xuè）兮，不为虐兮。

原文解析

第一章，“奥”字，这个字有两个音ào和yù。室西南隅曰奥ào，古时长者居之，也是祭神之方位。如《论语八佾》中：“与其媚于奥，宁媚于灶”。《宋王招魂》也有“经堂入奥”。作为这个音的字还有深奥、浑浊、荒草等含义。

奥yù有两个意思，一是通“燠”，暖，热《诗·小雅小明》“昔我往矣，日月方燠”；二通“澳”，水边深曲处。此诗中就是这个意思。

淇水之上多绿竹，所以说“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，猗猗，这个双声词是形容美盛之貌，起兴的手法，以绿竹始生的美盛，兴其学问自修的进益。

“有匪君子”，“匪”通“斐”，斐然成章。

“如切如磋，如琢如磨”，“切磋”与“琢磨”现在都是独立使用的词，在古代则每个字都各有其独立意义，依朱熹所解，“治骨角者，既切以刀斧，而复磋以鑢锡；治玉石者，既琢以槌凿，而复磨以沙石，言其德之修饬有进而无已也。”

“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”瑟有四种含义，一乐器“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；二鲜明洁净的样子“瑟彼玉瓒，黄流在中”；三茂密众多的样子“瑟彼柞棫，民所燎”；四庄严的样子“瑟兮僩兮”

“瑟兮僩兮”，是说君子庄重而威严的样子。

“赫兮咺兮”，是说君子显赫而盛大的样子。

“终不可谖也”，谖，是忘记的意思，这里是指民不能忘之意。

第二章，“充耳琇莹”，充耳，其实就是耳塞，什么样的耳塞呢？是用玉石做成，既美观且实用的。琇莹，美石也。元·周巽《昭君怨》诗：“玉凤搔头金缠臂，琇莹充耳双明珠。”

关于充耳，在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称“充耳”，如同今日的耳塞，简称瑱。

平常上朝时，大夫们“冠配充耳”是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，“充耳”既会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示“自惩”。

“会弁如星”，弁，即帽子，是古代一种尊贵的冠，为男子穿礼服时所戴。吉礼之服用冕，通常礼服用弁。会弁，弁中之缝也，这些缝隙中镶嵌着各种玉石，闪烁如星，就说“会弁如星”，以外在的服饰之美衬托其内在的光耀。

第三章，“绿竹如箦”，三章中绿竹的状态一直在变化，由“猗猗”而“青青”而“如箦”，越来越茂盛、稠密、茁壮了。箦，竹编的床垫。依朱熹解，是“以竹之至盛，言其德之成就，而又言其宽广而自加，和易而中节也。”何以见得呢？

“如金如锡”，以金和锡说君子锤炼之精纯。

“如圭如璧”，以圭和璧说君子生质之温润。

“宽兮绰兮”，是说君子宽宏大量，心胸豁达。

“猗重较兮”，重较，是指古代车厢上两旁的横木，重起如两角，比喻心胸开阔。如曹植《七启》：“俯倚重较，仰抚翠盖”。

“善戏谑兮，不为虐兮”，非常善于开玩笑，很幽默，但是又不会出语刻薄伤害人。

这句话也很值得我们反思，与亲朋好友相聚，谈笑风生，包括在网络上与人交谈，有些言语到底是“谑”还是“虐”，是温和友善的玩笑，还是傲慢刻薄的讽刺，这里面也有个“节”，有个“度”的问题，而要想把握好自己的言行，也必须经过一个如切如磋如琢如磨的过程，才能兼有如金如锡的坚定和如圭如璧的温润，也才能“善戏谑”而“不为虐”

以上就是小虫子对诗经《淇奥》的学习，有不当之处望指点。