《诗经·车邻》：人活一世 及时行乐 表现友人欢聚的情景

作者：袁老师

来源：星陪伴（xinghuivip）

现代学者多数认为这是一首贵族宣扬及时行乐思想的诗歌。全诗三章，前一章四句，后二章各六句，三章皆为自述，表现了友人欢聚作乐的情景。

《汉书·地理志》说：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修习战备，高上(崇尚)气力，以射猎为先。”所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。

秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年间。

关于此诗背景，历代学者的观点有很大分歧。旧说此诗或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”（《毛诗序 》）；

或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》”（丰坊 《诗传》）；

或谓“秦穆公 燕饮宾客及群臣，依西山 之土音，作歌以侑之”（吴懋清 《毛诗复古录》）。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗”（程俊英 《诗经译注 》）；

或谓“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活”（高亨 《诗经今注 》）；

或谓“没落贵族士大夫劝人及时行乐”（袁愈荌、唐莫尧《诗经全译 》）；

或谓是“妇人喜见其征夫回还时欢乐之词”（蓝菊荪 《诗经国风今译》）；或谓是写贵族朋友间相互劝乐的诗。

《诗经·车邻》

有车邻邻，有马白颠。

未见君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。

既见君子，并坐鼓瑟。

今者不乐，逝者其耋。

阪有桑，隰有杨。

既见君子，并坐鼓簧。

今者不乐，逝者其亡。

邻邻：同辚辚，车行声。

有：语助词。

白颠：马额正中有块白毛，一种良马。也称戴星马。

君子：此是对友人的尊称。

寺人：宦者。

阪（bǎn）：山坡。

隰（xí）：低湿的地方。

并坐：同坐。

鼓瑟：弹奏。

今者：现在。

逝：往。

耋（dié）：八十岁，此处泛指老人。

杨：古代杨柳通名。

簧：古代乐器名，大笙。

亡：死亡。

大意：

众华车跑起来轱辘响粼粼，高头骏马额顶雪白如戴星。贵族青年还没进去见君子，等着守门的小臣通禀传令。君子门前高坡上栽着漆树，洼地里生长着茂盛的板栗。他诚惶诚恐地拜见了君子，君子邀他并肩坐下奏乐器。啊呀趁现在快及时行乐吧，人生易老转眼八十日偏西。君子门前高坡上栽着蚕桑，洼地里长着茂盛的大叶杨。他诚惶诚恐地拜见了君子，君子邀他并肩坐把笙吹响。啊呀趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天堂。

此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时期的新兴贵族，率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车，去见朋友。

车子跑起来，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。

正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。

他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中，可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。

紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。

主人公如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。

第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。

“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。

这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。

此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。

名家点评

宋代朱熹 《诗集传》：“赋也。是时，秦君始有车马及此寺人之官。将见者，必先使寺人通之，故国人创见而夸美之也。”（第二章）“兴也。阪则漆矣，隰则有栗矣。既见君子，则并坐鼓瑟。失今不乐，则逝者其耋矣。”