愿我们极尽真诚与真实

我喜欢真诚与真实，喜欢它在人身上所流露出的性情。

我喜欢真诚的光明与纯净，像一块未经人工雕饰的璞玉。

真诚深藏于我们的灵魂深处，存于我们精神核心之中，知晓它在我们的认知意识里，体现在与人交往的行为处事之上。

与真诚相遇、相交总能体验到它所带给人的如浴春风般的幸福与自如的感受。

我们愿意去接受真的内涵，和践行其价值，这是我们“善”与“美”的自发的结果，反过来“真”又有促进其自身“善”于“美”的作用。进而达到自身的真、善、美的统一。

真这一词有多种含义，如真俗，真妄，真假与真伪。这些词之间的意义既有联系，又有区别。

其中真与假是从认识体验的角度上讲的；

真与妄（真实与虚假）是从认识本体上讲的；

而真与伪（真实与虚伪）是从人的德性的角度来说的。

我们认识到真诚与真实的价值，并相信它对我们德性的塑造力量。从自我德行的角度而言，真诚便与人格品性相联系，这时真诚的价值不仅体现在与人交往过程中的不虚伪做作，也体现在不自欺的实现“得自现实之道还治现实”的自我理想之中。

从德性的角度上说，真诚是我们的内在属性与个人的品质。

它与虚伪，虚假相对立。它是我们与生具有，存于自我内性中的，不会随各种的善恶心念而转变。若有脱离真诚，持有虚伪的想法和行为出现时，那么也只不过是我们那颗真诚的心暂时被蒙蔽了而已。

只要我们发忏悔之心和反思之心，便会使我们的真诚之心立返那如如清明的本源。一念既诚，不管先前。所以之前的我们，思了做了诸多的虚伪，造做的事，但只要我们当下一念既诚，那么我们就是持诚心的人。

因为当下一念，一念万年，不惧古今，无畏前后。前念已经过去，后念还未接来，把持当下的这一诚念，便是最好的心念状态。而当每个当下都能持诚心念，那么我们也将诚念做到了刹那便是永恒的境界。

有人说“真诚是一种更狡猾的虚伪，是城府者的武器”。

我想这和真诚没有多大的关系，当一个人选择了拿真诚作为了武器，那么这个人，拿真诚为武器所做的事，便不再与真诚有任何的关系和联系。因为我们知晓他为人的虚伪的本质，也便不会将其与真诚品质，有所联系了。

至于，为人极有城府，有心机那是另一回事。

我们的真诚是一块试金石，当两个人相遇、相交时，凭着诚心的作用，便能知晓对方对己的态度。是表热内凉，或是表里如一的真善待人都是清楚明了的。

最怕的是自欺欺人。欺人者虽不可恕，但情有可原。但自欺者便是可怜者和愚昧者，不可恕。

我们可能会迫于生存的压力，和现实生活中的无奈，而选择欺人，也可能会极完美的糊弄过去。但我们极难欺瞒的，是我们那颗如如的真心，和外在是非、善恶分明的公平的世界。

我们可能会自我认知，已经尽了完成的事的最大努力，但实际上自我感觉太过良好，缺乏努力的勇敢。事情的完成远没有我们想象的那么美好，其实大部分时期，我们亦知道情况糟糕如此，但还是虚伪的认为是极其美好的。究其原因，还是因为不诚的心理作祟，缺乏认知的勇气。

而最可悲的还是自欺欺人后的不自知。

自知者可能在某一刻的反省过程中，有丝许的追悔之意，而不自知者只能任其麻木了。

我们什么时候是最自然本真的，真诚与诚实的呢？我想是在老人和小孩时期。小孩因天真而未经尘世俗的沾染，其话多是出于其本真的真实回答。童话《皇帝的新妆》中以小孩的话，揭穿了两个骗子的新装的谎言，为结尾引人思考，也点出了大人世界中存在虚伪的本质现象。

而老人因经世长久，而返其真诚，不自欺的安详，因此也大多愿说真话。只有正在社会上的尘世俗生活的成年人，才会像城府者那样，拿起真诚作为其生存的武器，更有甚者，直接走到了其真诚的反面去了。

我们的真诚是我们的内性，是如如不动的，自然清澈的。而造作、虚伪，则是后天产生的。

我们都想活得真诚，讲不累的真话，也愿意去如愿的生活。只是生活中有太多的不如意的事，使我们大多时候不能尽我们的真诚。

可能因实力的不够，也可能是诚心被蒙蔽。尽管如此，我们依然要相信我们有真诚的本性，和真实的权利。也相信有在生活中，做到言行一致的必要性，并且生活中的言行一致，并不是可有可无， 因情况而变的，而应是一种自我的常态，是能够尽我们的真诚性情后的常态。

愿我们能够在生活中能够，极尽我们真诚与真实。