桃之夭夭 灼灼其华 看几千年前的人们如何描写新婚贺歌
《诗经》是我国历史上的第一部诗歌合集,成书在春秋战国时期,是两千多年前的社会各阶层人士写就的一部巨作。而其中的内容也涵盖万千,包括生活的方方面面。其中有很大一部分,是写婚姻以及歌颂爱情的诗歌。而今天要讲到的就是,其中的一首很有名的新婚庆贺歌,《桃夭》。
《桃夭》是诗经中比较短小的一篇,是周国的一篇民间的婚礼贺词,具体作者已不可考,大约是当地的一个民风习俗流传形成的。整个诗篇很有特色,四言的句式显得十分工整,十六句的篇幅回环往复,加强了诗句的韵律感,读起来非常上口。“桃之夭夭,灼灼其华”这是这篇的开章,也是整首诗的起兴句,说这个桃花开得很茂盛,用夭夭跟灼灼两个叠词强调桃花的鲜艳灿烂,以此来引出下面的诗句,“之子于归,宜其室家”。
之子于归在这里是指这个姑娘要嫁人了,于归在古代表示女子出嫁,归顺夫家等等。而这个词放在现代被运用在歌曲中,被互联网潮流扩宽了原本的意思,变成了拥有一个港湾,拥有一个归宿的意思,而有些文青会用这个来委婉地表达其渴望有个归宿的愿景,但也不要忘记这个词是来自诗经,原意是表示女子出嫁。
开得繁茂的桃树啊,花儿多么鲜艳,果实结满枝头,叶子翠绿茂盛,这个姑娘要嫁人了啊,定会使家庭既和顺又美满,既幸福又安康,定会使两口子白头偕老。诗句用“有蕡其实”“其叶蓁蓁”来表示桃树长得茂盛,用“宜其家室”“宜其家人”来突出这段婚姻的幸福美满,期间再重复的吟唱之子于归,使整首诗呈现一个欢快而和充满韵律美感的基调。
透过这个诗句,可以看到古人对婚姻的美好向往和祝福,女子要嫁人了,在夫家一定是举案齐眉白头偕老的,一定是美满欢乐充满幸福的。我们仿佛可以看见人们在庆典上,对着一对穿喜服的新人,用欢快的歌声,和谐的乐调,一起吟唱着,祝福着,充满了古朴的纯真的味道,向我们展示了那个时期的人们最真诚的向往。
诗句中运用的也是诗经中最广泛地被后人沿用称赞的手法,叫“起兴”。我们知道诗经的六大宝藏,一是指内容方面的风、雅、颂,而另一个则是指手法方面的赋、比、兴。这六大方面千百年来被人物称赞,传诵,把诗经奉上了神坛的地位。而《桃夭》中正是运用了兴的手法。
兴,即起兴。就是用此物来眼他物。通过描写桃树的繁盛,来联系到新人出嫁的欢乐美满,把毫不相干的两者联系在一起,形成一种象征性的隐喻。灼灼其华的美丽鲜花,映衬新娘子的娇艳无比,而桃树的硕果累累,寓意着结婚后的多子多福,桃树叶子的繁盛,也衬托说明婚姻的发展美满,生活的绚烂多姿。用这样三个重复的篇幅,起兴的反复,更加显现出古代先民对艺术对文学的萌芽状态下的创造力。
古人的结婚仪式都会带有贺词,并且都会有记录当作是习俗一样流传下来。而现代的结婚仪式虽然更加华丽,也更多花样,很多都是请专门的主持人来带动婚礼现场的氛围。但似乎没有约定俗成的属于现代人的婚礼贺词,文化的发展会越来越倾向于个性化,这样是好事,但发展的同时,如果也能像古人一样留下特定的具有深刻的文化内涵的文化作品,那么也许也可以变成我们现代人的结晶,流传千古的吧。