波罗蜜多 就是从此岸到彼岸 便是一个“度”字

《心经》中的一句话，般若波罗蜜多，般若是超出一般智慧的智慧，这是很多学习佛教思想人一生都在追求的“境界”就是到达“般若”，当然这里只是给出这样一个概念，真实的“般若”说出来就是“妄”了，用不着说。

那假使我们已经拥有“般若”智慧了，下一步我们应该干什么，那就是“波罗蜜多”，到达彼岸。“般若”就是度我们的那个船，这个彼岸有什么好处呢，很多人都想过去，但却很难过去？这个彼岸就是我们知道的“西方极乐世界”，在这里大家开开心心，其乐融融，非常的潇洒自在，非常的舒服惬意。

有了“般若”这个船渡，就能把我们从“迷”度到“悟”，从“痛苦”度到“快乐”，从“动”度到“静”。有了“般若”，人生就没有了苦只有乐，没有了动只有静，没有了愚痴只有觉悟。有了般若就能过度，就能够“波罗蜜多”了。

那如何能够“波罗蜜多”呢？大多数对佛教思想有了解的人，都希望自己可以从迷到悟、动苦到乐、从动乱到寂静、从烦恼进入涅槃。学佛的目标就是为了“成佛”觉悟，就应该有六祖那样的觉悟，去找五祖弘忍大师时，直接说了，我就是来成佛的，这就是目标。我们学习佛教思想的目标是什么，自己心里也需要有一个大的方向，然后再去填充细节，这样才能够更好地明白自己的本心本性，才能够更快乐的生活着。

经典里面告诉我们想要到达“波罗蜜多”采用“六度罗蜜”的方法，这是哪六度呢？第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。根据每个人的根性不同所采用的方法也各不相同。六波罗蜜是佛教大乘菩萨道，听起来简单，甚至和别的宗教有相同的地方，可真正修行起来，法门还是各不相同的。

我们拿布施来举例，布施说白了就是帮助别人，在现实生活中我们也会帮助别人，但现在这个社越来越不敢轻易帮助陌生人了，许多敲诈，碰瓷，让人心寒，让人不敢在继续做这样的善举。我们有这样的想法是什么原因呢，正是有部分人希望得到回报，本就是带着一个目的去帮助别人，希望得到别人的称赞，希望得到别人的回报，还有在帮助的过程中有分别心。因为这是我喜欢的人所以我才去帮助他，因为帮助他将来对我很有帮助所以我帮助他等等这些想法，所以看似帮助，实际上又造成了新的问题。这样的帮助，这样的布施实际上是“有相布施”。

而“波罗蜜多”的布施是“无相布施”。有相布施也有功德，但只是小小功德、人天福报。若是采用“无相布施”便是没有“人我”在里面，自己做自己该做的事情，行布施实际上是在帮助自己，帮助自己建立新的道德，帮助自己认知这个世界，帮助全人类建立和谐的制度，如果人人能布施，这世上哪里还有战争，哪里还有不公平。实在话是这样太难了，只有得了菩萨道的人才能够真正做到无差别对待，一视同仁地对待。我们大众凡夫，心中有这些个概念，因缘成熟之时再去做着“无相布施”，这只是个人浅见，没有代表性。

这六法门，每个初看都非常人可以做到，实际上就是对“道德”的一些解释，对自身行为修养的肯定与不断提高，如果人人可以做到，世界必然和平，对于个人而言，如果能做到，般若自然出来，也就明白这六法实际上就是最开始最自然的样子，中国上古时期社会人人都持这“六法”只是说法不同样罢了，好好修正，从自身做起才能够“波罗蜜多”。