《格调》读后感范文
《格调》读后感范文
当阅读了一本名著后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家整理的《格调》读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
《格调》读后感1近年，一本叫《格调》的书频繁展现在各种书店里。其实国内这本书最先在1999年出版，畅销至今，一定有它的魅力所在。
《格调》内容简洁，叙述清晰，内容关于的是与生活息息相关的社会等级和生活品味。于是我买了这本后浪和北京联合出版公司出版的修订第3版，很喜欢精装封面，没几天这本书就被我读完了。
保罗·福塞尔是美国宾夕法尼亚大学的文学教授和著名文化批评家，非常擅长对人的日常生活进行研究观察，《格调》这本书就可以体现出他的风格。2012年，他88岁高龄逝世，如今，他的作品仍经久不衰。
读完这本书后，你会觉得社会到处充斥着等级讯息的符号，人们所追求的生活和理想，变成了赤裸裸的等级目标。尖锐的剖析，给了人们一个响亮的大嘴巴，所谓的品味，只不过是自己经济和等级的反映而已。如果你发表对社会等级问题的愤慨，这反而恰恰暴露了自己的阶级身份。
属于你的阶层掩盖不了
首先，保罗把社会人类分成了九等。社会等级分为上层阶级（看不见的顶层、上层和中上层阶级）、中层阶级（中产阶级、上层贫民、中层贫民、下层贫民）、下层贫民（赤贫阶层、看不见的底层）
区分等级除了财富，还有风范、品味和认知水平。我们常看到，一位暴发富脖带金项链，家装富丽堂皇，“土豪”味十足，虽然财富多，但品味低，可能只是个上层贫民。而一位家产微薄的高级知识分子，谈吐高雅、学识丰富，充满人格魅力，也许是个中产阶级。
接着，全书依次从外貌、住房条件、消费方式、精神生活、语言等方面描述了各个阶层的特点。在保罗看来，等级符号可以细致到一个西装上衣的领口。一个人再如何装扮都无法掩盖自己阶级烙印，这是非常自然但也很无奈的现实。
这段内容也是全书最具风趣和讽刺的部分。在阅读过程中，作为读者很难不联想到自己的生活：哦！原来自己符合这个阶层的特点。由于美国与中国的经济和文化存在差异，并不完全能与中国实际情况对应，但明白人懂得，这些事物都意味着什么。
有趣的是，每个阶层都不想扮演自己。底层试图装扮为中层，中层试图装扮为上层，上层试图装扮成顶层，顶层希望别人不要注意自己，最大的梦想，就是扮作底层。终究一句话来说：不满于现状。
“奋斗者”只不过是“向上爬的人”
与时下各种鸡汤文、励志文显得格格不入的是，保罗认为“奋斗者”是一些改变阶级属性的.“向上爬的人”。显然，在他的措词中，认为“向上爬的人”是不切实际的，这些人渴望地位上升，但所处的环境让他们只能做梦，只能通过靠近上一层阶层的行为比如购买某种商品、参加某种活动等来满足自己的想象力。
《格调》一书中，保罗还悲观地认为，整个社会朝着贫民化趋势发展。征兆表现在畅销书书目、电影、购物城等等的大众文化。有意思的是，他说贫民阶级表面上看起来是失败者，实际上是赢家，因为他们用他们的方式“玷污”迄今为止神圣不可侵犯的艺术文化领域，而社会顶层自动滑过来使自己适应他们的需求，购买力越来越集中在了贫民阶层手中。我想这源自于整个社会充斥着虚荣、焦虑、利益至上的观念。
全书不仅抨击了下层阶级的品味低、盲目自信外，也抨击了中产阶级的贪婪、虚伪和势利。他揭露表面上积极向上的生活态度背后的恶俗现实，对于认知中国社会具有很大的价值。这种社会等级的现象，是政治、经济和文化共同发展的结果。
或许，保罗不应该过分抨击中下阶层。社会阶级是必然存在的，中国曾付出巨大代价要消灭它也没能成功，可见阶级、阶层暂时无法消亡，阶级的分化、流动也随之产生。不可否认，大部分的人身处贫民阶级，做着中产阶级的梦，操着上层阶级的心，这正是他们感到“活着”的意义。
“另类”——社会等级的清流
当初令美国人感到尴尬的《格调》，如今同样令中国人感到尴尬，社会等级愈发明显，生活品味也愈发地分级，恶俗、低级满天飞。
不过，在《格调》后部分，保罗还是给残酷的社会等级带来了一股清流。有一些人群充满着才华，远离了父母和家乡，专心致志地从事着艺术、写作等创造性工作，他们不属于社会等级，并被称为另类，或者好听点叫“没钱的贵族”。这里的另类并非是贬义词。保罗称他们思想独立，不受社会习俗的约束，举止和行为都自由自在。
转念想到自己，一直以来我躲闪了父母期盼，避开同学熠熠生辉的事业，义无反顾地选择从事创造性的“底薪工作”。因为我遵从内心的执念，而不是社会评判标准，不愿意随波逐流，放弃在拥挤的“奋斗者”中“向上爬”。从社会等级角度来说，我是个失败者，但抛开社会阶级，我活得更加自由。
《格调》读后感2《格调》这本书充分说明了当今社会存在的问题、现象，从等级问题到解析问题，再到现在社会上最明显主要的以貌取人、住房、消费、娱乐、摆设、智力生活、言谈举止、社会中的贫民化趋势的问题。《格调》 读完后人完全可以感受到社会的现实，感受到早现在社会中，社会等级、地位依旧是个很敏感的话题,哪怕只是稍微提及都会刺激到别人，激怒了别人。
然而，实际上，在面对这个问题时，人们恰恰暴露了对社会等级的敏感:越是感到烦恼和愤怒，越说明等级存在的真实和严酷。如果谁容易变得非常焦虑，这种倾向暗示你是一名中产阶级，你非常担心自己会下滑一个或两个等级梯级。另一方面，上层阶级热衷于谈论这个话题，因为他们在这种事上投入的关注愈多，就愈显得地位优越。贫民阶层通常并不介意讨论这个话题，因为他们清楚，自己几乎无力改变自身的社会地位。所以，对他们而言，整个的等级问题几乎就是一个笑话——上层阶级空洞的贵族式的自命不凡不过是一种愚顽和妄自尊大;而中产阶级的焦虑不安和附庸风雅则令人生厌。而事实上呢，对社会等级高度敏感的恰恰是中产阶级，有时候他们甚至会被这个问题吓得要命。正像你在等级问题上的愤慨恰恰暴露了你的阶级身份一样， 解释这件令你生气的事物的方式也会产生同样的效果。底层的人们乐于相信，等级是由一个人拥有的财富多少来作为标准的。生活在中层的人们承认金钱与等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的工作类型同样重要。接近上层的人们认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，而对金钱、职业或受教育程度则未加考虑。
我们并不是生活在一个有等级差别的国家里。可，职业标准来了，也就不是这么回事了。在美国，等级差别是如此复杂和微妙，以至于国外的访客常常会忽略那些细微的差异，或者有时甚至意识不到等级结构的存在。所以，国外访客稍不留意就会忽视等级体系在这个国家的运转方式。
平等就像神话般存在在美国的社会中，这本书《格调》,作者的理解又是主要针对社会等级问题中那些可视的和可见的符号，但作者又主要集中在反映了一个人的行为选择的符号上，这意味着作者不会考虑种族因素，甚至，除非偶尔论及，也不会考虑宗教或政治因素。种族的区别显而易见，却由不得自己选择。宗教和政治观点通常由人选择，但人们的表现除了偶尔限于前院的圣龛或汽车保险杆上的小标贴，一般并不外露。 面对一个人，你通常看不出他是”罗马天主教徒”还是”自由派"。你看到的是"手绘的领带”或者“蹩脚的涤纶衬衫”，你听到的是“起限定作用的因素"，或者“就..而论"。为了弄清楚诸如此类五花八门的信号，作者一直依靠感觉和直观判断，而非任何可以称为“合乎科学标准的"方法。等级尤其应该成为一个严肃的美国话题。因为在这里，我们并没有一个世袭的头衔，地位和荣誉的体制可以从容展开分析，每一代人都不得不重新界定等级体系。这个社会比世界上任何其他社会都要变化得更快。并且，几乎是独一无二地，美国人会因为在这个社会立足何处的问题而困惑不安。在美国，由于社会等级间的流动是如此顺畅，似乎每-位幸运儿都可以得到奖赏。而伴随这一情况而来的特殊危险则是:失望，以及接踵而来的妒忌。这个神话给人的印象是，你随时能用"挣”的方式向上爬。然而，一旦一个人发现自己陷身于一个等级差别体制，并对这个体制的必要性表示怀疑，此时的幻灭感和内心痛苦就格外强烈。有一些人在早期的中产阶级生活中发现，在他们为社会等级的攀升而奋发努力时，一些明显不相关的因素，例如遗传特征，早年背景，父辈或更长一辈的社会地位，或多或少限制了他们的发展。他们因此变得有些绝望，这种绝望并非没有破坏性，尽管他们一般说来对这一破坏性秘而不宣。
而读完《格调》这本书，不禁为美国乃至当今社会的等级地位等一些现实问题而更为感触，人们为了贫富感到烦恼和愤怒，就越说明等级存在的真实和严酷。